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第十八章 4亿5000万日元（第2页）

而且是发生死亡事件的情况下。”

“这种伪纪录片的拍摄手法，构筑出从未有过的，沉浸式恐怖场。

每一个进入这个场的人都出于自愿，有个别人当场心脏病发作，有个别人在接到不出声的电话后离家出走……”

“而更多的人在度过提心吊胆的几天后重新开始寻找另一种刺激。”

“这个叫贞子的女人形象在人群中被集体记忆着，重要的不是她做过什么，重要的是，她似乎随时就会出现。

搞清她为何与人群形影不离，或许就能知道我们到底怕些什么。”

“这是东尼木木老师，用直觉捕捉了那些可以让人心理产生消极情绪的元素。

对于这种‘贞’恐怖要素的寻找和还原，是一个愉快且奇妙的过程，虽然恐怖片里第一个挂的，永远是好奇者。”

————榊里穗《映画艺术》

“我们这个时代，电话和电视意味着什么。

你就能明白为什么这两样东西被贞子利用成转播恐惧的工具后，该引发如何的恐慌。”

“每个家庭都拥有这两样东西，和它们见面的机会比任何亲人都多，一种普遍的生活习惯是，下班回家穿拖鞋，下意识打开电视往沙发上一躺。

电话一响接起来和对方唠嗑。”

“这两样工具的共同的特点是，1、传播信息；2、可以被人控制。”

“贞子选择对这两样工具的选择别有意味。

当这两样中传达出让你心慌意乱的信息，而你却无法控制时所产生的挫败感，足以让你感觉到正处在被控制当中。”

“关不掉的电视，挂不了的电话。

连机器都开始玩弄自己，还有什么值得相信？”

“何况，正在贞子的你，面对的不正是电视或银屏吗？当贞子从浅川的电视中爬出时，你不正和浅川做着同样的事儿吗？”

“电视和电话的不同之处是，电视是自己打开的。

电话是外部打进的，也就是说，打开电视意味着自我诅咒的开始，而忽然打进来的电话意味着外界死亡的通告。”