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般若波罗蜜多心经（第2页）

自在顾名思义“自由自在”

，这里的自由自在是指摆脱了有漏有取的蕴等系缚，而得身心的自由自在，佛经上说，八地以上的菩萨，得色自在、心自在、智自在，通达真理，断我法执，度生死苦，即：观自在。

“菩萨”

即时大慈大悲，觉悟一切众生的痛苦，同情一切众生的痛苦，进而解救一切众生的痛苦！

“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”

也就是说可以解释成「到彼岸的大智慧」。

因为，唯有证入圆满的涅盘，才能完全解脱三界轮回的生命困境。

而想证入圆满的空慧，必须”

老实修行〃，而且不只是行，还要“行深”

，就是必须把这“般若”

的大智慧深化到生命的最深处，如此方能在面对任何外境时，保持如如不动的自性，这句才巧妙的点出“行深”

二字，因为这才是实修的关键之处，如果没有念兹在兹、须臾不离的保持般若，便没有办法真正解脱三界、永断轮回，“照见五蕴皆空”

，就是通过观照的方法，见到了色、受、想、行、识的本体都是空的，没有一个实实在在、永恒不变的存在！

“度一切苦厄”

《涅槃经》说：‘一，生苦。

生苦有五种：一者受胎。

谓识托母胎之时，在母腹中窄隘不净。

二者种子。

谓职托父母遗体，其识种子，随母气息出入，不得自在。

三者增长。

谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。

四者出胎。

谓初生下，有冷风热风吹身及衣服等物触体，肌肤柔嫩，如被物刺。

五者种类。

谓人品有富贵贫贱，相貌有残缺妍丑，是名生苦。

二、老苦。

老苦有二种：一者增长。

谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。

二者灭坏。

谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，惭至朽坏，是名老苦。

三、病苦。

病苦有二种：一者身病。

谓四大不调，众病交攻。

若地大不调，举身沉重；水大不调，举身臃肿；火大不调，举身蒸热；风大不调，举身倔强。

二者心病。