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“祈!”
“祝!”
“巫以舞祭之法,沟通天地自然,化术护身,曰祈,授予族人,曰祝!”
福至心灵下,风羲脱口说道,他的眼中有光芒在跳动着,
“祀和祝,这才是我要找寻的术!”
一法演两术!
祈与祝,便是风羲为巫的路途寻找的最开始的两门术!
风羲欲以法为根基,演化出术的技巧!
可真要参悟起来却并非是一件容易事!
术,按照风羲构想,是可以强大自身的力量,将一分的力,发挥出几分出来。
不过仅仅如此,却并非是风羲所需要的术!
风羲本是自未来世而来,深受前世文明影响,创立巫道,是如此,他欲圆满巫道,也应由此而来。
对于巫的修行之路,人道的修行之路,在风羲看来,无外乎三个字。
道!
法!
术!
巫是道,是守护与掌控的理念,是前进的方向!
祭是法,舞以动天地,沟通自然众生,是巫这条路能够走出更远的方法。
他的巫,得自薪火的传承之悟,欲掌天地之力以护人族。
他的舞,是通过祭来从天地摄取力量,化入自身,强大巫的路途!
此二者,是风羲所行巫道的核心所在。
而术,却是道与法的延伸,它践行着道的理念,是法伟力外显地技巧!
风羲所要找寻的术,便是以巫的守护之意为根本,演化技巧,发挥出法的力量。
“祈是什么?”
风羲在心中问道。
“祈是借,以自身的微弱力量为源,撬动外界浩瀚的天地,于天地自然之中借来祂的伟力。”
“那么祝呢?”
“祝是予!
巫沟通天地之力,其可应自身,亦可将之赐予族人。”
风羲脑海中灵思继续涌动,笼罩在眼前的迷雾,在此刻被他揭开,他所领悟的巫之路途,终于再次向前迈出了一步。
这两门巫术,一护己身,二护族人。
风羲隐隐有感,它们将贯穿自己一生所行的守护之途。
本套装共五卷,分别为李致文存我与巴金李致文存我的书信李致文存我与出版李致文存我与川剧李致文存我的人生(上下)第一卷我与巴金回顾了在与巴金六十多年的接触中,李致对巴金为人的不少独特感受,从不同的角度,写出他心目中的世纪良知巴金。第二卷我的人生回顾了李致九十年的人生,以随笔的形式记述的人生往事,既是个人的历史,也是时代和社会的缩影。从读小学时为抗日战士捐寒衣,青年时期参加学生运动,后来加入中国共产党,在成渝两市做地下工作。后来,李致在共青团大学区市省和中央机关多个岗位工作,在改革开放初期,回到四川,为四川出版振兴川剧和文艺工作作出贡献。第三卷我与出版详细回顾了四川出版业过去几十年的发展历程。在上世纪7080年代,四川出版异军突起,时任四川人民出版社总编辑的李致,带领四川出版积极创业,率先突破地方化群众化通俗化方针的束缚,立足本省,面向全国,推出了一系列品牌丛书,在全国有极大影响。第四卷我与川剧则回顾了这一段历程,从中也可看出川剧发展的辉煌历程和波澜起伏。1983年至1991年,李致任四川振兴川剧领导小组副组长,主持日常工作。他参与制定每一阶段的规划与任务,组织全省川剧汇演和调演,带团到北京上海以及欧洲日本等地演出,积极推动川剧创新发展,与不少川剧人成为知心朋友。第五卷我的书信则收录了李致与巴金的诸多书信,还有曹禺张爱萍李又兰戈宝权冯骥才刘绍棠严文井陈白尘张乐平柯岩茹志鹃秦牧周克芹等名家的书信,留下丰富又珍贵的第一手史料。...
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