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眼前这已经算是一个法坛了,虽然很简陋,但是的的确确算是一个清净法坛。
这里没有供奉任何神位神像,而只是供奉这一面镜子。
没错,就是屋子里的那座穿衣镜。
这座镜子上面的颜料都已经被铲干净了,露出了明亮光滑的镜面。
除此之外,就是一座很普通的穿衣镜。
放旧货市场,大概你能够卖五块钱,这能购买三个土豆馅饼,然后还能剩下五毛。
然而就是这么一座普普通通的,
原本还是镜鬼出没的镜子就被太叔宏放在了法坛正中的,本来应该供奉神位的位置上。
或者确切的说,供奉的并不是这镜子本身。
而是镜子当中映照出来的人,而这个人当然就是太叔宏自己了!
无他,因为这法坛本身就叫做炼己坛。
与其说供奉的是这面镜子本身,不如说是借着镜子来返照己身。
以身为神,或者说以吾为神!
金光咒中有这一句三界内卫,唯道独尊。
然而在太叔宏这里却是唯吾独尊!
吾心既是天心,吾道既是天道!
以吾心神,行之炼己。
此刻太叔宏返照炼己,就只能以自身鲜血而炼镜,而就不能使用外来的太阳圣徽了!
至于为什么不咬破手指……咬破手指很痛的!
现在情况既然不急,那当然是用小刀划破手指的好。
他盘膝而坐,取了符纸,口中喃喃自语:“心光常照,内视中藏。
分神治事,炼己纯阳……”
他的整个人,五官身躯都映照在这面镜子当中。
但是随着太叔宏的开始念咒掐诀,就从他的眉心处仿佛就有着一道毫光射了出来,映在镜中。
于是就有白青黑红黄五种颜色的光芒从太叔宏的胸中投射了过来,映入镜中。
这光芒显得颇为黯淡,努力稳定了许久,渐渐这五色氤氲的光芒开始稳定了下来。
而这就是太叔宏的胸中五气,也就是所谓的五脏之气。
由于原主这具身体的虚弱,所以这五气光芒才显得如此黯淡无光。
太叔宏掐诀一转,口中喝道:“五岳持身,天地同生。
日月斡运,配分五行……”
于是那五气开始剧烈的颤抖,渐渐化为五色土壤,填充入那镜中的灰白虚幻世界当中。
于是像是烟雾一样,始终带着一种飘渺不定味道的五色山峰终于彻底稳定下来,开始有了一种凝重的味道。
于是五狱齐出,映入镜中世界,化为四座大山,镇压东南西北。
而最后一座中岳却是咔嚓而落,直接压在了通向阴影界的通道之上。
“还是不够啊!”
太叔宏自言自语,于是就有一道符箓飞出,燃烧化为纷纷扬扬的黑色大雪,又像是火山灰烬,飘飘洒洒的落入这五色山峰所形成的大地之上。
他整个人身体一热,一股淡淡的暖流仿佛从身体最深处生了出来,涌遍全身。
如果说以前的服食阴影灰烬,大多只是用来强化肌肉了。
而现在此刻随着炼己法坛的建立,这些魄灰就开始从五脏,或者说是身体本源……真正开始壮大体魄!
一种身体最深处涌现出来的充盈感开始充斥浑身上下的每一个细胞。
本套装共五卷,分别为李致文存我与巴金李致文存我的书信李致文存我与出版李致文存我与川剧李致文存我的人生(上下)第一卷我与巴金回顾了在与巴金六十多年的接触中,李致对巴金为人的不少独特感受,从不同的角度,写出他心目中的世纪良知巴金。第二卷我的人生回顾了李致九十年的人生,以随笔的形式记述的人生往事,既是个人的历史,也是时代和社会的缩影。从读小学时为抗日战士捐寒衣,青年时期参加学生运动,后来加入中国共产党,在成渝两市做地下工作。后来,李致在共青团大学区市省和中央机关多个岗位工作,在改革开放初期,回到四川,为四川出版振兴川剧和文艺工作作出贡献。第三卷我与出版详细回顾了四川出版业过去几十年的发展历程。在上世纪7080年代,四川出版异军突起,时任四川人民出版社总编辑的李致,带领四川出版积极创业,率先突破地方化群众化通俗化方针的束缚,立足本省,面向全国,推出了一系列品牌丛书,在全国有极大影响。第四卷我与川剧则回顾了这一段历程,从中也可看出川剧发展的辉煌历程和波澜起伏。1983年至1991年,李致任四川振兴川剧领导小组副组长,主持日常工作。他参与制定每一阶段的规划与任务,组织全省川剧汇演和调演,带团到北京上海以及欧洲日本等地演出,积极推动川剧创新发展,与不少川剧人成为知心朋友。第五卷我的书信则收录了李致与巴金的诸多书信,还有曹禺张爱萍李又兰戈宝权冯骥才刘绍棠严文井陈白尘张乐平柯岩茹志鹃秦牧周克芹等名家的书信,留下丰富又珍贵的第一手史料。...
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