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第0046章 图腾崇拜话蝉猴（第2页）

第一类：生产工具。

属于生产工具类的器物绝大多数为石质，主要是打制、琢制、磨制的大型石器和一些细石器，共两千余件，有石斧、石凿、石锛、盘状磨石、石磨盘、石磨棒以及单面起脊斧状器、砧石和石球。

石斧是原始农业的重要工具，砍伐树木、刀耕火种都要用斧，石磨盘和石磨棒可以用来加工粮食，研磨制作陶器用的泥料，而双刃石斧则是当时比较先进的生产工具。

这些迹象表明，在当时那些已经具有固定居所的原始氏族部落，是以原始农业为经济基础的，同时，还存在着狩猎、采集等多种生产形式。

第二类：生活用具。

这类器物皆为陶器，主要有深腹罐、钵、碗、杯、勺、器盖等，大多数陶器都有纹饰，器形有明显的地方特点。

其中圈足器和深腹罐是上宅遗址陶器的代表器形，口沿特征明显，都是厚圆唇。

从这些出土的陶器可以了解到，当时制陶技术已有一定水平，已经懂得一些陶器缀合修补技术。

第三类：装饰艺术品。

这类物品有空心陶球、陶海马形饰、陶羊头、陶熊头形饰、陶塑猪头等。

石器中有耳形器、小石环、石羊、小石龟和石猴饰件。

这些陶或石质的工艺品表明当时社会分工日趋精密，某些行业已出现了专门人才；同时，反映出数千年前的先民们，就已经具有了敏锐的观察力与惊人的艺术造型能力。

许乐在这里还看到了对上宅文化遗址的介绍，尤其是对这些艺术品，比如上宅陶塑猪头是目前我国出土的年代较早而造型最精的一件工艺品，国内其它地区也出土过年代相似的陶猪头，但是在制做精巧程度上，远不能与上宅这件相媲美；而石雕小猴，则是我国迄今发现的最古老、最成功的石雕艺术品之一。

它们把我国的雕塑史往前推溯了1000年。

另外还有些比较罕见的鸟形陶器，有鸟首支架形陶器、鸟首形陶柱和鸟首镂空器。

如：北埝头遗址中的鸟首支架形陶器，从其形制观察，圆筒形的壁比较薄，而且还有镂孔，如果做为支座使用，支撑力是有限的，推测是一种祭祀用器物，而非生活实用器。

这些器物表明，数千年前，平峪先民就有了“图腾崇拜”

祭祀活动。

同时，这里还包含着一个有趣的问题，那就是燕山、燕地之称谓，也可能与燕山南麓泃河河流域出土的这种鸟形图腾标志有着某种联系。

北埝头遗址与上宅遗址还有冀州三河的孟各庄遗址都在泃河流域，出土的器物、年代较为相似、相近，因此统一命名为“上宅文化”

。

许乐看完这些内容和起舞之后，觉得无论是前天看得上宅还是今天看的北埝头遗址都基本上属于山前台地模型，已经出现了原始农业的萌芽，并且与图腾崇拜精神活动有关，虽然自己前天写的文章有些是属于联想，但有一些可追溯性；这一系列的文化遗址是可以作为北方草原地区与中原地区交流的证明。

但是通过看完上宅文化遗址和北埝头遗址之后，他想起来华夏历博的一位领导为上宅提辞：“红山之祖”

，觉得还是有些过于着急了，从现在来看，到底是这边的萌芽引起了东北红山文化的后来发展，还是红山文化和这边交流带来的影响，并不能明确，因此要说是“红山之祖”

有些粗暴。

但是京大的以为教授所说的“京东平峪县新石器时代人类遗址的研究，大有可能与京西旧石器时代人类遗址的研究后先相继，东西辉映，从而为既是全国政治中心，又是全国文化中心的京都悠久而又连续发展的历史普增光彩”

这句话是没错的。

看完整个北埝头遗址，许乐也就是用了不到两个小时，应该说这里还是属于新石器时代中期的早期阶段，与东北地区早期文化的特征十分相似，可能要早于红山文化。

从华北人种发展的序列来看，是继山顶洞人、东胡林人之后的一次重大发现是没错的。

许乐看完了之后，找了一块石头，在本子上写写画画，又把前天晚上画的图形完善了一下，记下了几个重点！

“走吧，进城去”

！

他带着小意直奔县城，十点半就到了！

到了县城，他问了一下哪是县供销社，得到答复后，他到了供销社门口，许意后面跟着，还真没有进过县里的政府部门的大门，一切感到很新鲜。

许乐走到大门，对门卫大爷说，找宋玉燕，然后老头问你叫什么啊，告诉他许乐两个字，老头就走了进去，没一会就看见宋玉燕和赵金环跑了出来！

“许乐，你咋来了，还有小意啊”

！

宋玉燕热情的招呼着！

“玉燕姐、金环姐，你们好”

！