文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

韩非子（第3页）

。

韩非按照自己的观点，论述了术、法的内容以及二者的关系。

韩非子认为，国家图治，就要求君主要善用权术，同时臣下必须遵法。

神农认为同申不害相比，韩非的“术”

主要在“术以知奸”

方面有了发展。

韩非子认为，国君对臣下，不能太信任，还要“审合刑名”

。

神农说在法的方面，韩非特别强调了“以刑止刑”

思想，强调“严刑”

“重罚”

。

韩非子认为，光有法和术还不行，必须有“势”

做保证。

“势”

，即权势，政权，就是君主的权力和地位，可以理解为国家权威。

韩非子赞赏慎到所说的“尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下”

，提出了“抱法处势则治，背法去势则乱”

的论点。

神农说韩非第一次明确提出了“法不阿贵”

的思想，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”

。

儒家讲究“礼不下庶人，刑不上大夫”

，而以韩非为代表的法家更把它发展成法律面前、人人平等。

法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情。

神农说韩非主张以法为教，意思就是除了制订法律以外，还必须要宣传法律，普及法律知识，让广大人民群众遵守法律，运用法律，使整个社会形成“知法、懂法、守法”

的良好风气。

韩非子说他的最高理想为“君无为，法无不为”

，认为法行而君不必忧；臣不必劳，民但而守法，上下无为而天下治。

文章转移至宇宙侠情风云启示录。

（）

。