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第十四章 巷战游击（第1页）

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

如果这样的减半针数的针筒攻击是在百步甚至五十步左右的距离上，那还真不太可能威胁到这两个内门高手，就算是能够让一两枚飞针命中对手，恐怕也因为自己这些临时凑合的兵器货色太过有限而根本不可能让对方的战斗力至少明显大减到自己可以轻易对付的距离上。

可是在不过十来丈左右的距离上，那似乎就完全不同了。

虽然这两名内门高手的反应还算是相当之敏捷，几乎是在自己出手的同时就做出了分别向外躲避的动，并且借助着地形地物的反用力机动速度也明显超过了一般的地面步法，可是在不过七八分之一秒的时间内，以三倍重力加速度展开横向躲避的两人也仅仅是刚刚躲避出不到半个身位而已。

从太平天国到红色高棉，甚至苏联及其影响下的很多国家，在有关男女平等、***、排斥家庭等方面都走过弯路。

大多数人爱有差等、能有普世集体主义情怀的人少之又少。

原因也很简单：一个人的时间精力是有限的，我为什么要去维护我不了解也不认识的人的利益？任何想让大多数民众变成普世圣人的想法都是不实事求是的。

并不是你排斥和瓦解了家庭，民众就会变的视整个阶级整个社会为大集体，“人人如兄弟”

，或者更倾向于革命。

很可能的情况是变得更为消极、自私，而且所求还更少。

血脉传承、基因永存，这是比共产主义或其他政治信仰本身，更能让大多数俗人真正认同的社会信仰。

如果不认同这个信仰，那更有可能的信仰是“人生在世、及时行乐”

“活着就好”

，反正就不可能是“毫不利己专门利人”

家庭不应由感情和自由本身而生，它的最大用是承担繁衍和教育职能，所谓的“婚姻自由”

，如果违背了这个根本职能，就应该在一定程度上妥协。

在现有甚至可以预期的未来条件下，公共教育单位替代不了家庭所独有的精神归属、教育职能。

人既然是爱有差等的，你就不可能指望当教师群体扩大化，不再可能由优秀的人来负责后，那些大众教师会对学生当成自己的子女。

即便在社会主义社会，当成摇钱树或撒气对象的可能性也更大。

社会养育扩大化的结果必然是在公共抚养机构长大的孩子人格上遇到各种危险和问题的可能性更大。

前面还不提公共教育代替家庭教育的财政成本。

苏东社会工业时代后的道德危机、低生育率，就是保守主义秩序欠缺的结果。

至于讲什么原始社会？原始社会的人还曾经母子直亲之间都能乱伦；到现在，包括日本等很多国家还有允许表亲婚姻、不在乎父女之间性禁忌的原始遗留。

但这不是进步的象征，而是落后的象征。

如果说大家族或氏族已经是不适应时代的、与封建生产关系相适应的一夫多配偶制已经是落伍的，那么现有的家庭制度则远远还没有到将要退出历史舞台的时候。

关于家庭关系，打个比方：

两个同等或者相差不大国力的国家之间，不可能建立牢固的同盟关系。