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五十一有关李自成的若干问题考辨（第5页）

。

并且一再追问：“闯势实强，闯伙实众，何以死于九宫山团练之手？”

又问：“闯逆既死，则宜首级示信，何以首级竟不可得？”

【13】因此在南明朝廷引起一场波折，宰辅、御史纷起揭破何腾蛟所报仅仅是不可靠的传闻。

都御史郭维经上言：“自成传闻死于九宫山，在江西宁州境内。

传以五月死，而七月所部降，腾蛟乃知，且经年而后报。

遽行大赏，诚非所宜。

且自成之或死或生，或死于吴三桂之追兵，或死于乡团之棒击，俱不可知……”

【14】。

而在起义军方面，时“众尚五十余万”

【15】，且在自己的势力范围之内，李自成怎会“留李过守寨，自率二十骑掠食山中”

【16】呢？这与情理不合。

如若被程九伯“击毙”

，何至自成死后尸体腐烂，而高氏、李过尚不加寻觅埋葬而候清军来“始验其尸”

，以至于“尸朽莫辨”

？又如何能让凶手程九伯从容提了首级，在一个半月后才往见清总督佟养和？大顺军为何不追击程九伯？这些迹象表明，李自成没有死。

“李自成之败也，由公安走澧，遁迹寺中为僧……”

清朝乾隆澧州知州何磷《书李自成传后》认定“和尚顺治初年入寺”

，自号奉天玉和尚，“其为李自成无疑”

。

光绪续修《米脂县志》卷十记载：“其后兵败，自成率数骑，乞食山中，不知所终。

有传其夹山为僧者，有僧徒数人，皆猛恶，不类沙门，居常跌坐，不诵经传，后共瘗之，树碣曰‘奉天玉和尚’。

盖自成初为奉天王，犹隐寓其意也。

尝诵诗云：‘时来作恶天还怕，运去看经佛不灵。

’二语恰肖其人。”

李自成在湖南石门夹山灵泉寺曾经写过许多诗，其中一首云：

英雄一代赴飘萍，大块空留百战身。

捣碎乾坤惊日月，踏翻宇宙走雷霆。

时来作恶天还怕，运去看经佛不灵。

事业尽随流水去，禅房梦醒夹山青。

这首诗歌不仅在陕西米脂、横山、榆林等地有传抄，而且湖南省石门县文化馆在燕子山乡凉井村的一家农民手中也收集到了这首诗歌。

清末明初的国学大师章太炎到石门访李自成的梅花百韵诗，得到五首。

根据《竹梅》一诗中“时辈安知放鹤翁”

这类句子，章太炎认为，李自成在夹山为僧是真有其事的。

并根据常理对《明史》自成死于九宫山提出了“六不可信”

，指出“自成之死竟无诚证”

。

且石门等地还先后发现和发掘出奉天玉和尚墓、野拂和尚墓，获得一些重要文物，对奉天玉和尚就是李自成提供了许多证据。

《夹山纪》作者严首升﹝华容东山僧人﹞、湖广孝廉张宗伯等从亲身经历中告知时人奉天玉和尚就是李自成。