文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第006章 风暴前夕（第2页）

在这个太平世界里，既无剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由幸福。

在此基础上，张角提出了“致太平”

理想。

这也是太平道的基本教义和宗教理想。

太平道宣称在天上有鬼神监视人们的行为，并根据人们行为的善恶来增加或减少他们的寿命，要求人们多行善事，少做坏事，反对剥削、敛财，主张平等互爱，深得穷苦大众的拥护。

当时太平教的传道方式是“师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道，其或不愈，则为不信道。”

简单来说就是信者生不信则死。

当时政治黑暗，经济凋敝，又逢连年灾荒，广大民众生活苦不堪言，又加上封建思想泛滥，“黄老”

思想的流行，使得太平道在贫苦百姓中获得了广泛的认可，太平道吸收了大量的信徒，张角则培育了众多弟子。

张角自称"

大贤良师"

，他将自己看做先知，他的两个弟弟，张梁、张宝则自称大医，共同统领太平道。

张角在冀州站稳脚步之后，随后便派出弟子到全国各地宣扬教义，发展太平道。

经过十多年的发展，太平道教徒达到数十万，势力遍及全国大部分州郡，其中以贫苦的农民和手工业者为主，但其中也有少量官吏，甚至还包括了宦官。

为了方便管理，张角将教徒们划分为三十六方（教区组织），大方万余人，小方六、七千人，每方设渠帅负责。

张角在宫中取得内应后，为这事次起义做了严密的准备，他按照五行相生相克的理论选定于甲子年甲子日、即灵帝中平元年（184）三月五日举行大起义，随后张角进一步提出了“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”

的口号，认为后汉为火德，即是苍天，而太平道为土德，就是黄天。

火德会被土德代替，所以太平道会取代后汉。

中平元年（184）初各方首领及信徒便已着手准备，他们用石灰在洛阳的市门及州郡官府墙上书写“甲子”

等标语口号。

一大方的渠帅马元义更是多次到京城洛阳与宦官中常侍封谞、徐奉相约定，准备在三月五日里应外合，一道起义。

一切都已准备就绪，暴风雨即将来临。

;