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第四十章 论道（第2页）

大不了，我什么都不说，装哑巴算了。”

想到这里，何奈说：“那好，就去听一听吧。”

何奈跟着司空赋径直走入大殿，殿内，闵融道长端坐着，身旁还坐着好几个有点年纪的道士，大厅两旁分别坐了两排书生模样的人，个个仪表堂堂神采奕奕，何奈惊讶地发现，居然有好几个人涂了胭脂画了眉毛。

“想不到啊，这古代男人也这么爱美。”

何奈内心惊叹道。

他们见何奈进来，均起身行礼，闵道长说：“端木公子是本观上客，请坐。”

说着，指着身旁不远的一个座椅。

何奈哪里知道什么上座下座，给座就坐吧，行个礼走了过去坐下。

“早已听闻端木公子貌若潘安，今得一见，果不其然，久仰久仰。”

一位身材比较矮小的士子首先发话了。

“端木公子乃圣贤端木赐之后，学问精深，今日余等必将受益匪浅。”

一位稍胖一些的士子说。

“鄙人看来，物易时移，凡利人者，皆圣人也。”

有人马上说道，很明显，他很不赞同“圣人”

一说。

“没错，天子之所是未必是，天子之所非未必非，何况圣人乎？”

一位相貌堂堂的士子尖锐地说，他前半句引用的是思想家黄宗羲的话，看来他也是先进思潮的拥护者。

这话意思是，皇帝认为对的，未必是对的，皇帝认为不对的，未必不对，更何况什么圣人的话呢，暗指端木公子，他只不过是儒家七十二贤之一的端木赐的后代而已，有什么好嘚瑟的。

“古人以礼教，程朱曰理，而今，皆情也，世儒但知理为情之范，孰知情为理之维乎！”

“此言差矣，修身、齐家、治国、平天下，当然是以礼为纲，正所谓君君臣臣、父父子子、夫夫妻妻、兄兄弟弟耳！”

这时，有一个人涨红了脸，好像很不赞同前几个人的发言，说完，转过头来对着何奈说：“端木公子，可有高见？”

这时，大家的眼光刷地转向了何奈。

“唉呀妈呀，他们在叽叽歪歪说些什么捏？老子半句都没听懂”

何奈心里骂道，一看大家都在看他，脊背上都冒了冷汗。

“额，啊，大家说的都有道理。”

何奈满脸堆笑，结结巴巴地说，心想这下坏了，一会儿就露陷了。

“正如端木公子所言，既然都有道理，那么《六经》之说，也充其量一家之言，不可愚天下也。”

好厉害的家伙，立马抓住何奈的话借题发挥，既然你的意思是大家都有道理，那么《六经》也只是一家之言（儒家）了，有什么好信奉的？这儿好像变成了一个小小的思潮争论之地。

明朝中后期，商品经济迅猛发展，随之而来的是启蒙思想的大发展，众多文人跳出来指责封建****，甚至直接大骂皇帝，这在中国几千年的历史中绝无仅有，而明朝末年，这种风气愈演愈烈，带有进步思想的东林党更是长期左右朝政。

那么，这个道观为什么不好好修道，反而对这些感了兴趣呢？

这要从妙峰庵说起，妙峰庵素来与明朝皇室保持密切联系，特别是万历帝直接在皇宫里设道观炼制丹药，也邀请了妙峰庵的道长，皇帝的重视使得道教取得长足的发展。