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第八十五章前往波斯（第2页）

教人们从善避恶，弃暗投明，认为火是光明，善的代表，故教人「善思、善言、善行」。

始传华夏

谷食

早於六世纪的南北朝时代.中国古籍曾记及西域各国信奉祅教之情况:

【魏书】卷一零二云:（波斯国俗事火神天神）

【魏书】【周书】【北史】【梁书】提到康国、高昌、焉耆、滑国等均俗事天神或天神、火神。

所谓火神、天神，指的就是琐罗亚斯德教最高的天神。

中原地区，在北魏时已有拜火教之传入:

【魏书】卷一三（灵太后传）载，太后:“幸嵩高山，夫人、九嫔、公主以下从者数百人，升於顶中。

废诸淫祠，而胡天神不在其列”

，此胡天亦即拜火教之火神和光明神也。

此事发生於北魏孝明帝神龟二年（520年），依此，则该教之传入中国当在520年以前。

【隋书】记:“后（北）齐主末年，祭非其鬼，至於躬自鼓舞以事胡天”

，“后（北）周欲招来西域，又有拜胡天制，皇帝亲焉”

。

琐罗亚斯德教之被称为祅教，最初应为【魏书】所载，该书卷一零二谓:“康国......有胡律置於祅祠，决罚则取而断之”

。

自此祅教一词被广泛采用。

唐代祅教流传概况

唐时西域多国均信奉祅教

据《大唐西域记》《往五天竺国传》，《经行记》，《唐会要》，等所载，西域康国、疏勒、于阗及波斯等皆俗事祅神。

【旧唐书】，卷一九八云:“波斯国俗事天地日月水火诸神。

西域诸胡事火祅者，皆诣波斯受法焉。

其事神以麝香和苏涂须点额，及於耳鼻，用以为敬。

又叛逆之罪，就火祅烧铁灼其舌”

。

慧超往五天竺国传谓:“从大寔国已东，并是胡国。

即是安国、曹国、史国、石骡国、康国。

中虽各有王，并属大寔所管。

此六国总事火祅，不识佛法”

。

唐政策不论来自何方之宗教，均兼收并畜，任其发展。

故唐高祖立国之始，便已对祅教加以尊崇，如武德四年即置祅祠及官（称为保萨）。

【通典】卷四十职官典:「视流内，视正五品萨宝。

视从七品，萨宝府祅正」。

其注有云:“祅者，西域国天神。

...武德四年，置祅祠及官。