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第九十九章 黑山革新六铸刑鼎六（第2页）

“礼”

之规范体系以“德”

为基础，以“教化”

“修身”

为手段，以“和谐”

、“中庸”

、“平衡”

为目的，以“仁爱”

为规范的价值追求。

而“法”

之规范体系以“政”

为基础，以“刑杀”

为手段，以“耕战”

、“富国强兵”

为目的，以“功利”

为价值取向。

虽然后世也有很多人积极地为于正辩护，说他尊“法”

而不废“礼”

，乃是“礼法并重”

。

但是更多学者却凭这一句话，便认定他是“法”

家学派的代表人物，内心更重法度。

当然这是后话，现在的于正既不是霸主也不是圣主，只是黑山的一方小领主罢了。

家臣会议之后，于正勉强凭借自己这两年积累的权威，还是强行通过了“黑山法治议案”

。

其中几位主要的家臣支持者，有圆滑的端木容，他看到了对私有财产的保护；有忠心的计察，他愈发明白了自己的爪牙地位；有身为女性的牛爱花，她看到了身上“枷锁”

的松动。

另外还有一些对于正的崇敬之情压过了礼制敬畏之情的家臣，他们也站在了同意的一方。

而且提拔的都是年轻人，相对也更容易接受新鲜事物不是。

于是，接下来的几个月，“法”

、“律”