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第两千四百七十四章 尊重知识（第2页）

，也有称“爨文”

，“韪书”

，尤其以民国资料最为杂乱，不同的作者，称其为“倮文”

，“蛮文”

，“散民文”

，“罗罗文”

，“子君文”

，“纳苏”

的都有。

请教过老赤日后才知道，不同朝代的称呼不一样，“爨文”

是宋前，“韪书”

是元后，而民国那一堆乱七八糟的称呼，其实更多是因为学者深入研究时，所在的彝族家支不一样，因此采用了各个家支自己的称呼。

这个体系就显得颇为庞杂了。

除了这类印刷成书的资料，三个洞窟里头存放最多的就是各种手抄的经文。

经文涵盖的内容也十分广泛，周至不认识彝文，不知道都是什么意思，但是不少手抄本上部份是图案，下部分是文字，仅仅从图案上分辨，周至都能够看得出祭祀、占卜、律历、历史、文艺、医药、神话好几类。

比如祭祀，上面部分画着身着彩衣的毕摩，手里拿着各种法器舞蹈的样子。

比如占卜，就看得到毕摩牵着牛，或者杀鸡的图画，画面上都是周至看老赤日实操过的动作。

历史往往和神话也是画在一起的，有创世开始神树的想象，或者从混沌到首先出现的水、星、五神人手持工具开天辟地的图案。

其余的也有类似的配图，画风简单而粗朴，颜色只有墨水与朱砂两色，但是意思表达得还是很到位的。

等到进到第二间，周至就知道这次一定开出大宝藏了。

这里有许多木架，木架上放着一摞摞包裹得非常仔细的布囊。

取出一个红布的布囊打开，周至发现里边是经卷，但是是用彝族特有的收藏经卷的方式收纳起来的。

这类经卷的幅面都比较大，长宽差不多都有六七十厘米，二三十页定订成一本，纸张比较软薄，纸质还是相当粗糙的，订好后会用一根竹竿压着，然后将书册围绕着竹竿卷成筒状，再在外边包裹上布料，用绳子绕着竹竿和布料捆扎起来，如此一层层摞到木架上。