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景初元年,司徒、司空并缺,散骑侍郎孟康荐林曰:「夫宰相者,天下之所瞻效,诚宜得秉忠履正本德仗义之士,足为海内所师表者。
窃见司隶校尉崔林,禀自然之正性,体高雅之弘量。
论其所长以比古人,忠直不回则史鱼之俦,清俭守约则季文之匹也。
牧守州郡,所在而治,及为外司,万里肃齐,诚台辅之妙器,衮职之良才也。
」后年遂为司空,封安阳亭侯,邑六百户。
三公封列侯,自林始也。
臣松之以为汉封丞相邑,为荀悦所讥。
魏封三公,其失同也。
顷之,又进封安阳乡侯。
鲁相上言:「汉旧立孔子庙,褒成侯岁时奉祠,辟雍行礼,必祭先师,王家出谷,春秋祭祀。
今宗圣侯奉嗣,未有命祭之礼,宜给牲牢,长吏奉祀,尊为贵神。
」制三府议,博士傅祗以春秋传言立在祀典,则孔子是也。
宗圣適足继绝世,章盛德耳。
至於显立言,崇明德,则宜如鲁相所上。
林议以为「宗圣侯亦以王命祀,不为未有命也。
周武王封黄帝、尧、舜之后,及立三恪,禹、汤之世,不列于时,复特命他官祭也。
今周公已上,达於三皇,忽焉不祀,而其礼经亦存其言。
今独祀孔子者,以世近故也。
以大夫之后,特受无疆之祀,礼过古帝,义逾汤、武,可谓崇明报德矣,无复重祀於非族也。
」臣松之以为孟轲称宰我之辞曰:「以予观夫子,贤於尧舜远矣。
」又曰:「生民以来,未有盛於孔子者也。
」斯非通贤之格言,商较之定准乎!
虽妙极则同,万圣犹一,然淳薄异时,质文殊用,或当时则荣,没则已焉,是以遗风所被,寔有深浅。
若乃经纬天人,立言垂制,百王莫之能违,彝伦资之以立,诚一人而已耳。
周监二代,斯文为盛。
然於六经之道,未能及其精致。
加以圣贤不兴,旷年五百,道化陵夷,宪章殆灭,若使时无孔门,则周典几乎息矣。
夫能光明先王之道,以成万世之功,齐天地之无穷,等日月之久照,岂不有逾於群圣哉?林曾无史迁洞想之诚,梅真慷慨之志,而守其蓬心以塞明义,可谓多见其不知量也。
明帝又分林邑,封一子列侯。
正始五年薨,谥曰孝侯。
子述嗣。
晋诸公赞曰:述弟随,晋尚书仆射。
为人亮济。
赵王伦篡位,随与其事。
伦败,随亦废锢而卒。
林孙玮,性率而疏,至太子右卫率也。
初,林识拔同郡王经於民伍之中,卒为名士,世以此称之。
高柔字文惠,陈留圉人也。
父靖,为蜀郡都尉。
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