文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第406章 不再合作（第3页）

他还平静地回答了一句话：不知道生，怎么知道死？

连怎么活都没明白，这么早就去想死？

从这两句话可以看出，儒家提倡积极的现实态度。

与基督教，佛教甚至华夏人道教，不同，这些宗教哲学都有一点逃避现实世界的消极心理。

天道、来世、长生三个概念本质上是一个东西，就是对现实世界的背叛。

他们都假设除了人体之外还有永恒的东西，然后就来了天堂、来世、不死的概念。

但其实人就是人，一个普通的生物。

死了就是死了，什么都没有了。

不要试图在这个世界上追求幸福，而是希望来世，至少在儒家体系中，不要推崇这种态度。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

儒家思想有两个基本特征：不迷信，勇于面对现实。

也许是过分追求实用主义，在一定程度上影响了基础学科的发展。

但这不是大问题。

因为基础学科的进步需要很强的应用科学基础。

在对实用性的追求上，如果能大力发展科学，自然会在一定程度上推动基础学科的进步。

这也符合科学发展的规律。

综上所述，长孙建立了讨论政治和经济的基本框架后，住房和城乡建设部的官员在此基础上迅速发展和创新。

长孙甚至觉得，如果这样下去，像《国富论》这样的书可能与亚当斯没有任何关系

户部相当于后世财政部，商业局和税务署的综合体。

能考上这么重要的机构的都不是傻子。

他们都是聪明人当中的聪明人，否则简直是对大唐人的侮辱长孙用实例证明了经济理论的正确性后，他们很快意识到经济学的重要性，并开始深入研究。

任何理论都经不起一群才华横溢的人日以继夜的讨论和研究。

这些官员对经济学的认知很快就达到了与长孙崇相似的水平。

因此，长孙冲不能面带羞涩的教训他们，于是他自觉退居二线，当起了咨询师。

平时固定的上课时间让他们可以自由发挥，互相辩论。

只有在他们无法辩驳的情况下，长孙冲才会凭借自己超越千年的认知和经验，试图给出一个公正的判断。

对于学者来说，这种氛围是非常有益的。

俗话说，人类文明就是在智慧和知识的碰撞中产生的。

事实解决后，长孙匆忙回到办公室，但遇到了专程到事实政府找他的内侍。

据说陆大仁和司徒亮已经到达都城。

长孙喜出望外。

他早就想见到这两位在大唐，出生和长大的“科学家”

，于是赶紧跟着内侍去了驿馆

顺带一提，李世民知道长孙崇重视这两个获得贞观奖的人，所以他总是派人关注驿馆的运动。

陆大仁和司徒亮一到都城，他就得到消息，所以他请内侍通知长孙崇。

对于这些奇怪的事情，李世民的理解非常欠缺。