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的理解。
可是,这不是赵瀚需要的。
赵瀚笑着说:“朕对这句话的理解,跟朱子大致相同,但又略有一些差异。”
“陛下请明言。”
李邦华说道。
赵瀚问道:“诸卿可听说过,锲而不舍,朽木不折?”
艾儒略这个老外抢着回答:“此句出自《荀子·劝学篇》。”
赵瀚又问:“诸卿可读过《晋书》和《晏子》?《晋书》里的朽木不折,写为朽木不知。
《晏子》里的折冲千里,写为知冲千里。
这‘折’与‘知’,似在古时同为一字。
‘民可使由之,而不可使知之’,是否可解为‘民可使由之,不可使折之’?”
此言一出,满朝皆惊,这是要篡改儒家经典啊!
赵瀚继续说道:“由字,是否有引导之意?”
艾儒略瞠目结舌,这么一改,此句就成了:百姓可以引导,但不可以强迫其屈服。
事实上,赵瀚这么理解,是依据后世出土的楚简。
那是一批战国竹简,里面有两句话:民可使道之,而不可使智之。
民可道也,而不可强也。
人民可以引导,而不可以强迫!
“哈哈,朕亦异想天开,诸卿或可品味一二。”
赵瀚也没有强迫众臣理解,否则就违背了这句话的精神。
皇帝这么说了,自然会有人去研究,今后也会成为一种理解方式。
赵瀚又说:“朕下令分族迁徙,许多地方官,一味的蛮干。
蛮干也就罢了,毕竟在执行皇命,有功而无过。
但趁机鱼肉百姓,打着皇命的幌子,却在抹黑皇帝和朝廷,这样就是不对的,肯定是要被处置的。
另外,今后执行政令,不管百姓能否理解,道理还是要给百姓讲清楚。”
“臣等谨记!”
众臣躬身作揖。
赵瀚这边又有了两个事情,一是编修《明史》,二是编修《大同律》。
至于李自成和满清那边,已经在炸裂的边缘。
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