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第45章 神的称呼（第7页）

西列斯怔住了。

在那一瞬间，他陡然明白了格伦菲尔与约瑟夫·莫顿的理念分歧在哪儿，以及自己提出的这个三要素的说法究竟在哪儿触动了某些启示者的神经。

这是一个真正有神明的世界。

这是一个真正有信徒追随着神明的“力量”

的世界。

正如他曾经因为阿方索提及那个神秘部落的时候想到的那样，神是可以被定义的吗？神的力量是可以被解构的吗？神的力量，是可以被人类使用的吗？

格伦菲尔曾经因为西列斯的梦境，而让他去试图掌握神明的力量。

尽管在那之后，西列斯还没有继续梦到过那个场景，但是他知道，在格伦菲尔的心中，神明的力量也不过是一份力量。

但是，显然，在很多人的心中，尤其是那些卡罗尔曾经提及过的，“崇古”

的人们心中，神明的力量——这五个字的重点，在于“神明”

。

他们认为神就是神，人就是人。

这样的鸿沟不可跨越、无从辩驳。

神明永远高高在上，人类则永远是匍匐在他们面前的信徒。

这是雾中纪。

旧神或许已经陨落。

但是，某些人心中的神，却从未陨落。

西列斯深深地吸了一口气。

最后，来自地球的人类给出了自己的回答“当然。”

他抬眸望向贝洛的那双苍老的眼睛，“这是人的时代，不是神的时代。”

于是贝洛轻轻笑了一声，说“诺埃尔教授，你是一个勇敢的人。”

他喃喃自语，“我妻子死的时候，我没能这么勇敢。”

贝洛的妻子受到了旧神的污染——哪一位旧神？历史学会中，有祂的信徒吗？

西列斯的心中产生了这两个问题，但是他没有在贝洛面前提及任何一个。

他只是保持着安静，等待着贝洛的回答。

“……研究部将全力支持你的课题。”

贝洛说，“以后需要什么，都可以和安奈林说。

他会将你的需要传达给我。”

西列斯心中一松，明白自己已经得到了贝洛的支持。

他的理念，人类与神明的三要素，会在历史学会内部引起争议，其用途、其目的反而都不是重点。

如果西列斯真的只是说“人类的意志可以对抗旧神的污染”

，那反而没有问题。

真正带来问题的是，他恰恰解构了“神的称呼”

，他恰恰将人与神对立起来进行比较。

他说神明同样有体质、灵性、意志三要素。

对于某些人来说，这就显得“人可以与神相提并论”

一样。

是这个细节让西列斯的课题得到了更多的关注。

否则的话，一个尚未得出结论的课题，不可能在历史学会掀起轩然大波。

如果是旧神仍在的时代，那么西列斯仅仅只是提出这个人与神并列的概念本身，他可能就会被判以“渎神”