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第29章 又一封信（第7页）

庇佑者的力量。

好听点说，那叫复现；难听点说，那叫撬墙角。

这听起来就不像是一种合理的力量体系了，更像是明目张胆的挑衅。

……启示者这种力量使用方式……西列斯琢磨了许久，还是无法给出一个合适的评价。

最后，他也就抛开了这些想法，继续研读格伦菲尔给他的这本笔记本。

他大体介绍了几种旧神庇佑者的力量体系。

比如苦行与静默之神，布朗卡尼。

不久前西列斯在看到那个学生社团的时候，就想到了这位神明。

他所庇佑的力量体系，就是通过苦行、自省、孤独的磨练，进而获得心灵的力量。

苦行修士与“心灵的力量”

。

这是笔记本上的原话，但是西列斯没太明白这究竟是一种怎样的力量。

作为与布朗卡尼的对比，格伦菲尔又提到了一位完全是布朗卡尼对立面的神明，贪食与暴欲之神，被称为“晚宴的主厨”

的贴米亚法。

贴米亚法的庇佑者们，自称为“溺欲食客”

。

一个拗口的名字，但也非常明确地概括了他们的特点。

他们的修行方式就与苦行修士的截然不同。

他们大多放纵、浪荡、贪婪而骄纵，吃喝玩乐样样在行，并且格外极端。

他们这种毫不内敛的气场与苦行者们形成了鲜明的对比。

而他们的最终能够获得的力量，同样是“心灵的力量”

。

格伦菲尔没有在笔记本中仔细说明这两种心灵的力量有什么区别，但是西列斯基于这两位神明的描述，就已经对这种心灵的力量有所猜测了。

苦行修士的力量很有可能没有那么强大的攻击性，是个辅助；而溺欲食客的力量很有可能是通过不同的欲望来勾动人心的弱点，进而击败敌人。

西列斯一边若有所思地想着，一边翻过了最后一页纸，看了过去。

笔记本的最后一页，是一个仪式的相关描述。

沉静的心。

从流动的风无形的盾到沉静的心，这些仪式的命名风格似乎千篇一律，带着一种十分死板的气质。

不过西列斯现在不太关心给这些仪式命名的人的想法。

当他第一眼看到这个仪式的名字，他的心脏就忍不住怦怦跳动了起来。

……是他想的那个意思吗？这个仪式的作用……

西列斯带着点迫不及待的意思，仔细阅读着关于这个仪式的讲解。

“启示者借用庇佑者的力量，而那归根到底仍旧来自于旧神们的力量。

因此，长期复现某一特定途径力量的启示者，就有可能会无可救药地成为旧神的追随者。

“因此，每一位启示者在入门之后，都会学习某一个用以稳定心智、牢固本心的仪式。”

看到这里，西列斯心中顿时安定了下来。

果然，这个仪式就对应了跑团人物角色中的“意志”

属性！