文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第二十七篇 清之侠义小说及公案（第1页）

明季以来，世目《三国》《水浒》《西游》《金瓶梅》为”

四大奇书“（1），居说部上首，比清乾隆中，《红楼梦》盛行，遂夺《三国》之席，而尤见称于文人。

惟细民所嗜，则仍在《三国》《水浒》。

时势屡更，人情日异于昔，久亦稍厌，渐生别流，虽故发源于前数书，而精神或至正反，大旨在揄扬勇侠，赞美粗豪，然又必不背于忠义。

其所以然者，即一缘文人或有憾于《红楼》，其代表为《儿女英雄传》；一缘民心已不通于《水浒》，其代表为《三侠五义》。

《儿女英雄传评话》本五十三回，今残存四十回，题”

燕北闲人着“。

马从善序（2）云出文康手，盖定稿于道光中。

文康，费莫氏，字铁仙，满洲镶红旗人，大学士勒保（3）次孙也，”

以资为理藩院郎中，出为郡守，洊擢观察，丁忧旋里，特起为驻藏大臣，以疾不果行，卒于家。

“家本贵盛，而诸子不肖，遂中落且至困惫。

文康晚年块处一室，笔墨仅存，因着此书以自遣。

升降盛衰，俱所亲历，”

故于世运之变迁，人情之反复，三致意焉。

“（并序语）荣华已落，怆然有怀，命笔留辞，其情况盖与曹雪芹颇类。

惟彼为写实，为自叙，此为理想，为叙他，加以经历复殊，而成就遂迥异矣。

书首有雍正甲寅观鉴我斋序，谓为”

格致之书“，反《西游》等之”

怪力乱神“而正之；

4）次乾隆甲寅东海吾了翁识，谓得于春明市上，不知作者何人，研读数四，”

更于没字处求之“（5），始知言皆有物，因补其阙失，弁以数言云云：皆作者假托。

开篇则谓”

这部评话……初名《金玉缘》；因所传的是首善京都一桩公案，又名《日下新书》。

篇中立旨立言，虽然无当于文，却还一洗秽语淫词，不乖于正，因又名《正法眼藏五十三参》，初非释家言也。

后来东海吾了翁重订，题曰《儿女英雄传评话》。

……“（首回）多立异名，摇曳见态，亦仍为《红楼梦》家数也。

所谓”

京都一桩公案“者，为有侠女曰何玉凤，本出名门，而智慧骁勇绝世，其父先为人所害，因奉母避居山林，欲伺间报仇。

其怨家曰纪献唐，有大勋劳于国，势甚盛。

何玉凤急切不得当，变姓名曰十三妹，往来市井间，颇拓弛玩世；

偶于旅次见孝子安骥困厄，救之，以是相识，后渐稔。

已而纪献唐为朝廷所诛，何虽未手刃其仇而父仇则已报，欲出家，然卒为劝沮者所动，嫁安骥。

骥又有妻曰张金凤，亦尝为玉凤所拯，乃相睦如姊妹，后各有孕，故此书初名《金玉缘》。

书中人物亦常取同时人为蓝本；或取前人，如纪献唐，蒋瑞藻（《小说考证》八）云，”

吾之意，以为纪者，年也；献者，《曲礼》云，‘犬名羹献’；唐为帝尧年号：合之则年羹尧也。

……其事迹与本传所记悉合。

“安骥殆以自寓，或者有慨于子而反写之。

十三妹未详，当纯出作者意造，缘欲使英雄儿女之概，备于一身，遂致性格失常，言动绝异，矫揉之态，触目皆是矣。

如叙安骥初遇何于旅舍，虑其入室，呼人抬石杜门，众不能动，而何反为之运以入，即其例也：