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第三篇 汉书艺文志所载小说(第2页)

居则习礼文,行则鸣佩玉,升车则闻和鸾之声,是以非僻之心无自入也。

……古之为路车也,盖圆以象天,二十八橑以象列星,轸方以象地,三十幅以象月。

故仰则观天文,俯则察地理,前视则睹和鸾之声,侧听则观四时之运:此巾车教之道也。

(《大戴礼记》《保傅篇》)

鸡者,东方之畜也。

岁终更始,辨秩东作,万物触户而出,故以鸡祀祭也。

(《风俗通义》八)

《汉志》兵阴阳家(6)有《师旷》八篇,是杂占之书,在小说家者不可考,惟据本志注,知其多本《春秋》而已。

《逸周书》《太子晋》篇记师旷见太子,聆声而知其不寿,太子亦自知“后三年当宾于帝所”

,其说颇似小说家。

虞初事详本志注,又尝与丁夫人(7)等以方祠诅匈奴大宛,见《郊祀志》,所着《周说》几及千篇,而今皆不传。

晋唐人引《周书》者,有三事如《山海经》及《穆天子传》,与《逸周书》不类,朱右曾(8)(《逸周书集训校释》十一)疑是《虞初说》。

芥山,神蓐收居之。

是山也,西望日之所入,其气圆,神经光之所司也。

(《太平御览》三)

天狗所止地尽倾,余光烛天为流星,长十数丈,其疾如风,其声如雷,其光如电。

(《山海经》注十六)

穆王田,有黑鸟若鸠,翩飞而跱于衡,御者毙之以策,马佚,不克止之,踬于乘,伤帝左股。

(《文选李善注》十四)

《百家》者,刘向《说苑》(9)叙录云,“《说苑杂事》,……

其事类众多,……除去与《新序》复重者,其余者浅薄不中义理,别集以为《百家》。”

《说苑》今存,所记皆古人行事之迹,足为法戒者,执是以推《百家》,则殆为故事之无当于治道者矣。

其余诸家,皆不可考。

今审其书名,依人则伊尹鬻熊师旷黄帝,说事则封禅养生,盖多属方士假托。

惟青史子非是。

又务成子名昭,见《荀子》,《尸子》尝记其“避逆从顺”

之教(10);宋子名钘,见《庄子》,《孟子》作宋径,《韩非子》作宋荣子,《荀子》引子宋子曰,“明见侮之不辱,使人不斗”

(11),则“黄老意”

,然俱非方士之说也。

【注释】

1)国风:《诗经》组成部分,大多是周初至春秋中期民歌。

《汉书·艺文志》载:“古有采诗之官,王者所以观风俗、知得失,自考正也。”

2)《伊尹说》,《汉书·艺文志》道家类作《伊尹》。

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