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第二十八章 法国公民法的发生和发展（第3页）

在勃艮第，罗马法并未被废弃，它被用来解决发生在罗马人之间的纠纷。

生活在法兰克地区的罗马人舍弃了自己的法律，他们却没这个必要。

再者说，勃艮第也没有推行萨利克法，这一点，我们通过阿戈巴尔写给怯懦者路易的那封赫赫有名的信，轻易就能发现。

若勃艮第已经推行萨利克法，阿戈巴尔也就没必要就此对国王怯懦者路易提出呼吁了[1429]。

所以，不管是以前还是现在，该国的一些省市仍在使用罗马法。

哥特人在自己生活的地方，直到现在用的还是罗马法和哥特法，并未采用过萨利克法。

当百彬和查理将撒拉逊人从这一地区驱逐出去，受制于他们的城镇和省市[1430]坚持保留自己的法律，按理说那时的各种法律均为人法，可是很快人们就将这一区域的罗马法当成属物法和属地法了。

秃头查理有一道敕谕可以证明这一点，这道敕令是864年在珀斯特颁布的，在这道敕令中，他对什么地区审判时遵循罗马法，什么地区审判时不遵循罗马法进行了界定[1431]。

珀斯特敕令可以证明两点：第一，并不是所有地区都以罗马法为审判依据；第二，不管是现在还是过去，以罗马法为审判依据的地区是一样的[1432]，事实正是如此。

所以，早在珀斯特敕令的年代，法国就已经是某些地区遵循习惯法，某些地区遵循成文法了。

在君主国的最初阶段，所有法律都是人法，这点我在前面已经说过了。

珀斯特敕令对使用罗马法和不使用罗马法的区域进行区分，无疑表明：遵循蛮夷法典的地方，选择罗马法的人寥寥无几；遵循罗马法的区域，选择蛮夷法典的人极为罕见。

我说的这些都是大家从未听说过的新鲜事，这我很清楚。

就算这些新鲜事都是真的，也是很早以前的事。

从谁嘴里说出来的，是我，还是瓦鲁瓦，或者是比尼翁，终究关系不大。

第五节对上一问题的补充

阿戈巴尔写的那封信确定无疑地告诉我们，勃艮第人在很长时间内都在同时遵行贡多巴德法和罗马法，直到路易掌权的时候，贡多巴德法还在使用。

同样的，虽然西哥特人的统治区按照珀斯特敕令属于遵循罗马法的地区，可是那里仍有西哥特法在继续推进。

这点，从公元878年结巴的路易掌权时举办的特鲁瓦基督教会议就能知道，当时距离珀斯特敕令的颁布已经过了十四年。

后来，致使各个地区的蛮族放弃人法的普遍原因，也让哥特人和勃艮第人放弃了哥特法和《勃艮第法》，即使是在他们自己的国家。

第六节伦巴第人为什么没有废弃罗马法

所有的事都和我的精神一致。

伦巴第人的法律对每个民族都是公平的，可是罗马人完全无意选择他们的法律，舍弃自己的法律。

在法兰克人的统治下，某些原因使得罗马人不得不选择萨利克法，可是这些原因在意大利并不存在。

伦巴第法和罗马法存在的时间是一样的。

后来，罗马法甚至侵占了伦巴第法的领域，将它从民族的支配性法律这一地位上赶了下来，只能在贵族阶层内发挥作用。

当大多数城市变为共和政体，贵族要么主动消失，要么被彻底消灭[1433]。

因为伦巴第法具有司法决斗体制和众多骑士制度的风俗和规定，所以新共和国的公民一致认为应该放弃该法。

意大利的神职人员遵循的基本都是罗马法，他们从此开始势力越来越大，而遵循伦巴第法的人也在日益减少。

另外，相比于伦巴第法，罗马法更能让意大利人想起过去称霸天下的豪情，而且它在广度上，也不如罗马法。

对当前共和国城市的各项法规进行补充，已是罗马法和伦巴第法的唯一功用。

伦巴第法的补充是片面的，罗马法却覆盖了方方面面，如此一来，这两种法律在发挥补充作用时，谁更胜一筹呢？

第七节西班牙弃用罗马法的原因

西班牙则是另一种景象。

在那里被舍弃的是罗马法，获胜的是西哥特法。

钦达逊德斯[1434]和雷赛苏恩德斯[1435]对罗马法下了禁令，甚至不许人们在法庭上谈及罗马法。

雷赛苏恩德斯拟定了新的法律，废除了不许哥特人和罗马人结婚的法令[1436]。

事实上，这两项法令具有相同的精神实质，因为那时人们认为严禁两族通婚、允许双方使用自己的法律是横亘在罗马人和哥特人之间最大的阻碍，而他想清除这一阻碍。

西哥特的国王们虽然对罗马法下了禁令，可是他们治下的高卢南部却一直在使用罗马法。

高卢南部的独立性较高[1437]，因为它和国家政治中心的距离非常远。