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第六章 战国时代的思潮（第6页）

他们的团体，像近世江湖的结帮一般，是“有饭大家吃，有钱大家花”

的。

这团体的领袖叫作“巨子”

，是终身职，第一任巨子墨翟是大家拥护的，以后的巨子却大概是由前任指定。

当墨家全盛时，这整个团体的意志统一在巨子之下。

墨翟能使他的任何弟子“赴火蹈刃，死不旋踵”

。

这团体有特殊的法律，由巨子执行。

现在仅得而知的，“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”

，绝无宽纵。

墨子所提倡的种种社会理想，大致是墨者团体内所实行的，也许是以前同类的团体所已实行的。

墨子的贡献也许是把这种团体的实际生活类推到极端，扩充到全人类，并且给以理论的依据。

墨子的死年不可确考，但必在前381年吴起之死以前。

是年楚肃王穷治杀害吴起的贵族，其中有一个阳城君，墨者巨子和徒弟一百八十余人为他守邑抗官军而死。

这巨子已不是墨翟而是孟胜。

这一百八十余人的死无疑是墨家的一大损失。

但它的损失还有更大的。

墨子死后不久，墨家裂成三派，各自以为是正宗，不相上下，甚至互相倾轧。

而墨子以后，墨家并没有十分伟大的领袖继起，如像儒家之有孟子、荀子，这也是墨家衰微的原因。

第四节　孟子、许行及周官

战国的历史可以分为三期：从三晋建侯（前403年）至秦始变法（前359年）凡四十四年，是为初期；从秦始变法至秦齐相帝（前288年）凡七十一年，是为中期；从秦齐相帝至六国尽灭（前221年）凡六十七年，是为末期。

为战国初期，对抗的显学只有儒墨；其时法家者流虽已出现，尚未加入论战的漩涡。

到了中期则“百家之学”

并起争鸣，而像儒墨法等大家中又分派。

在战国思想史中，初期好比树干始杈，中期则枝柯交错了。

这中期的思想家里头，无论怎样胆大，怎样怪诞的，从劝人学禽兽一般恣情纵欲的它嚣、魏牟到劝人学石头一般无知无觉的田骈、慎到，都应有尽有。

这一期的学说现在不能尽述，尤其是内中比较玄奥的哲理，本书因为性质所限，不能涉及。

现在只讲这时期的几个代表思想家的人生观以及政治理想。

先从儒家中在孔子底下坐第二把交椅的孟子说起。

像墨子一般，孟子也留意全人类的幸福。

不过在替全人类的策划中，他们有这一点不同。

墨子的出身无疑地是窭人子。

他知道粒粟寸缕，只有靠血汗才换得来；他“昭昭然为天下忧不足”

（用荀子形容墨子的话）；他觉得丝毫物质或精力的浪费是不可恕的罪恶；他觉得人们生在这世上，是来共患难的，不是来共安乐的，至少就目前和最近的将来而论是如此。

孟子的家世虽不可知，然而他久游于物力充裕，夸诞成风的齐国，从一班被养着来高谈阔论的“稷下先生”

中间出来，“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯”

；他对于世事的乐观，活像一个不知稼穑艰难的纨绔子。

听他说的：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”

既然如此，人人稍为享乐些，甚至有些人特别享乐些也不为过了。