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第六章 战国时代的思潮（第2页）

这辈人渐渐成为社会上一特殊的流品。

古礼是他们的饭碗，守旧是他们的习性，文弱是他们的本分。

因为他们的比较文弱，所以有儒之称，凡从需的字，大抵有柔缓的意思。

他们之中也有堕落到只顾衣食，不讲廉耻，听说阔人有丧事，便率领子姓，如蚁附羶地不请自往；甚至有穷极无聊，乞人禾麦的。

这类儒者大概即是孔子所谓小人儒。

伟大的儒者从孔子数起。

“君子儒”

的理想也是他首先提倡的。

他和他的大弟子便是君子儒的榜样。

他们也授徒，但不独传授技能，并且传授主义；他们也相礼，但把“礼之本”

看得比礼文还重要。

而且授徒相礼不过是他们的事业的一部分。

他们最大的抱负乃在政治的建树，传统制度的拥护，武王周公时代的礼乐的复兴。

孔子以前的儒者也许已有出仕于公室或氏室而做些家臣或邑宰之类的，但有主义、有操守地作政治活动的儒者，却以孔子为第一人。

大概孔子死后，到了一个时期，所有的儒者，不分君子小人，或由师承，或由私淑，或由依附，都奉礼子为宗师。

因此，儒与“孔子的信徒”

合一。

但在春秋末年儒还只有职业阶级的意义而没有学派的意义。

因为那时除了儒外似乎没有别的学派，至少别的特树一帜的学派。

那时作政治活动的在野知识分子只有儒者。

儒之成为学派的名称乃是战国初年的事；乃是有了与儒对抗的学派，即所谓“道术分裂”

以后的事。

最初与儒对抗的学派是墨翟所领导的墨家和专替国君做参谋、出法令的法家。

而墨翟初时是“学儒者之业，受孔子之术”

的；初期的法家代表人物，如李克、吴起，都是孔子的再传弟子。

在墨家和法家出现以前，在野的知识界差不多给儒包办了。

自墨家和法家兴起以后，那不稼穑，无恒产，而以做官或讲学为生活的知识分子，即所谓“文学游说之士”

者，派别日益纷繁。

同时在政权的争夺，强邻的抗拒，或侵略的进行当中，列国的君相因为人才的需要，对于这班游士礼遇日益隆重。

最著的，如在齐宣王的朝廷中，被爵为上大夫、“不治而议论”

的游士一时有七十六人，宣王在临淄稷门外的稷下，“开第康庄之衢，高门大屋，（以）尊宠之”

。

因此有“稷下先生”

的称号。

其他来求利禄而未得进身的游士还不知凡几呢。

直至燕人之难后，稷下讲学的风气还没有消灭。

下文将要叙及的重要思想家中，如孟轲、邹衍、荀卿先后都到过稷下。

第二节　墨子

春秋时代最伟大的思想家是孔丘，战国时代最伟大的思想家是墨翟。