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第三章 霸国与霸业(第10页)

子产说:“苟有利于国家,生死不改!”

但子产对舆论从不肯加以任何干涉。

当时都中有一所“乡校”

(大约是一个养老而兼较射的地方),人民时常聚集其中议论执政。

或劝子产:何不把乡校拆毁?子产说:“为什么?人家早晚到那里逛逛,议论执政的长短,正是我的老师。

为什么把乡校拆毁了?我听说:忠爱可以减少怨恨,却没听说威吓可以防止怨恨。

若用威吓,难道不能使怨声暂时停止?但民怨像大川一般,堤防虽密,一旦溃决便不知要伤害多少人,那时抢救也来不及了。

不如留些小决口,给它宣泄。

不如让我得听谤言,用作药石。”

子产从政一年后,人民唱道:

取我衣冠而褚(贮)之!

取我田畴而伍之!

孰杀子产?吾其与之!

到了三年,人民唱道:

我有子弟,子产诲之。

我有田畴,子产殖之。

子产而死,谁其嗣之?

子产的政令,说得出,就要做得到,若行不通,他就干脆撒手。

有一回大夫丰卷为着祭祀,请求举行狩猎,子产不准。

丰卷大怒,回去便征调人民。

子产马上辞职,向晋国出走。

幸而当时郑国最有势的罕氏子皮拥护子产,把丰卷驱逐,子产才复职,却保留着丰卷的田产,过了三年,召他回国,把田产还他。

子产对于传说的迷信,毫不迁就。

前524年,火宿(即心宿)出现不久,接着起了一阵大风。

祝官裨灶说了一堆鬼话之后,请求子产拿宝玉去禳祭,以为否则郑国将有大火。

子产不听,凑巧几天之后郑都有一家失火,灾后,裨灶又请拿宝玉去禳祭,以为否则又将有大火。

子产还是不听。

郑人纷纷替裨灶说话,连子产的同僚也来质问,子产答道:“天象远,人事近;它们是不相关涉的。

怎能靠天象去预知人事?而且裨灶哪里懂得天象?他胡说得多了,难道不会偶中?”

次年,郑都大水,郑人纷传时门外的洧渊有二龙相斗,请求祭龙。

子产不许,回道:“我们争斗,碍不着龙;为什么龙争斗却碍着我们?”

上面讲的都是子产在内政上的措施。

但最费他心力的却是对外的问题。

在这方面他集中了全国的专才。

当时冯简子最能决断大事;游吉长得秀美,举止又温文,宜于交际;公孙挥熟悉外国的情形,又善于措辞;裨谌最多谋略,但他要在野外才能想好计,回到城中便如常人一般。

子产遇着外交大事,大抵先向公孙挥询问外国的情形。

并令他把该说的话多多预备;然后和裨谌乘车到野外筹划;筹划所得请冯简子决断;办法决定了,便交游吉去执行。

因此郑国在应付外人上,很少吃亏。

前541年,楚公子围(后来的灵王),领着一大班人马来郑都聘问并且娶亲,要入居城内的客馆,经子产派“行人”

去劝说,才答应驻在城外。

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