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第一章 中国史黎明期的大势（第9页）

又掘出若干长方的坎穴，有阶级可上下，中有破陶片、牛骨、狗骨之类。

坎穴内周围用硬土筑成，铁一般坚固。

有些坎穴之下又套一个坎穴。

这些坎穴是否与上说的版筑柱础同时，不能确定。

但我们知道，远距商朝亡后三四百年，还有贵族的地下宫室见于记载（《左传》），则商朝后期之有这种穴居是很可能的。

殷墟又掘出一些商王的陵墓。

从墓室的情形可以推知王宫内部的情形。

墓室一律作亚字形，原是木构，木料已腐化无存，却剩下木构上所装的各种立体石雕，作兽头、双面、牛头、鸟、兽等形的。

又从墓中的遗迹推之，可知原来墙壁的内面是嵌镶着许多纹饰和涂着红色的。

商人的交通用具，有牛、马或象驾的车。

除普通的车外，又有兵车，其形式大略是舆作半圆形，由后升降，一辕驾四马，两服两骖，与后来周朝的兵车无多差异；这是从殷墟发现的铜质车饰推知的。

据卜辞的记载，商人出征有时远行至三四十日。

上面讲的是商人的“物质文明”

。

其次要讲他们的社会组织，可惜后者的资料远不如前者的详细。

商人是普遍地聚族而居的，而且每族自成为一社会的单位。

每族有一名号，即所谓“氏”

。

所以后来商朝亡后，新朝把商遗民分派给新封的诸侯都是整族整族地分派的：例如以条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏等六族分给鲁国；以陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饥氏、终葵氏等七族分给卫国。

卜辞记商人用兵，每有派某一族或某些族的人去作战的，例如“令啗族寇周”

“令多（众）子族从犬侯寇周”

“命五族伐羌”

等。

姓和氏的分别，商朝当已有之。

姓是旧有的族号，氏是比较后起的族号。

因为族人的繁衍，一族可以分成许多族，而散居异地。

同源异流的众族保留其旧有共同的族号，谓之姓；同时各有其特殊的族号，谓之氏。

姓字甲骨文及周金文皆作生，不从女，以生为姓者，溯生之所从来也（古人名与姓氏不并举，因为在比较原始的社会里，互相接触的人，以同姓氏为常，自无以姓氏冠其名上之必要。

此种习惯直至春秋时代犹然。

以姓氏冠名乃是有了五方杂处的大都市以后的事）。

商民族以一个王室和它的都邑为核心。

这都邑商人自称“天邑商”

。

在商朝六百年间，这“天邑商”

曾经六次迁徙，最初是在亳，即今河南商丘北四十里；中间五迁皆不出今山东的南半和河南的东半；最后的二百七十余年是在殷，即安阳的殷墟。

商王统属着许多部族的君长，即他的“诸侯”

。

原则上他们对商王的主要义务，是当他需要时，派兵去助他或替他征战，此外也许还有定期的贡献。

这些诸侯的来源，大抵是本来独立部族的君长，为商王所征服的，或震于商朝的威势而自愿归服的；似乎还有一部分是商王把田邑分给自己的臣下或亲族而建立的。

商王对各诸侯的控制能力并不一致，诸侯对商朝也叛服不常，他们彼此间也不永远是和平的友侣。