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第十章 古代的宗教和文化（第3页）

之始也。

“气”

、“形”

、“质”

具而未相离，谓之“浑沌”

；“浑沌”

者，言万物相混沌而未相离也（《周易正义》八论之一引《乾凿度》）。

“质”

出于“形”

，形出于“气”

，而气出于“易”

，“易”

是“变易”

，就是“动而不息”

的意思；那么，古人认一切万有，是源于一种“动力”

的。

自无出有谓之“生”

（《文选》六引刘瓛《周易义》：自无出有曰生），生于宇宙间之物，既然都是有质的，那么，它于“宇宙间的物质”

，必定得到其一部分；这便唤做“德”

（这是“德”

字的本义）。

所以说：

天地之大“德”

曰“生”

（《易系辞》）。

物得以生谓之“德”

（《庄子·天下篇》）。

得到“宇宙间的物质”

的一大部分而生，谓之“命”

。

所以说：

大凡物生于天地之间皆曰“命”

（《礼记·祭义》）。

宇宙间的物，同出于一源。

所以虽然散而为万物，其根源仍是“同一”

的。

这个根源，便是天（万物皆生于阴阳二力，而阴阳二力之动，阳又在先，所以可说物本乎天地，又可单说物本乎天）。

所以天神称为“上帝”

；“帝”