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第八章 古代社会的政治组织（第3页）

列国之间，要“讲信修睦”

，也只是同宗的人或者同族的人互相亲爱，和全体社会是无关的。

再进一步，要扶持同族的人，叫他们都不失掉固有的位置，就有所谓“兴灭国继绝世”

之法。

《尚书大传》说：

古者诸侯始受封，则有采地：百里诸侯以三十里，七十里诸侯以二十里，五十里诸侯以十五里；其后子孙虽有罪黜，其采地不黜；使其子孙贤者守之，世世以祠其始受封之人；此之谓兴灭国，继绝世（《路史·国名纪》四）。

他们同族不但都有分地，而且一有分地，就互相扶持，叫他们永久弗失。

当时的贵族社会，有如此“精密”

、“广大”

、“持久”

的组织，平民社会，如何同它对抗呢？无怪“阶级制度”

要持续至数千年之久了。

然则这种制度，到后来是怎样破坏掉的呢？这个仍出于“贵族团体自身的破裂”

。

古人论封建制度的说得好，做了皇帝，分封自己的弟兄子侄，出去做诸侯王；初封出去的时候，是亲的；隔了几代，就是路人了，怎不要互相猜忌。

况且有国有家，原是利之所在，怎叫人不要互相争夺。

况且初行分封制的时代，总是地广人稀；得了百里、七十里、五十里的地方，四面八方，凭着你去开辟，总不会和人家触接。

到后世就不然了；你要开拓，就得侵占人家的地方，怎不要互相冲突？互相冲突就总有灭亡的人。

诸侯相互之间是如此，卿大夫相互之间也是如此（譬如晋国的六卿，互相吞并），所以古代的封建，是夺了异族的地方来分给自己的人。

到了后世，便变做自己的“伯叔兄弟”

，或者是“母党”

、“妻党”

的人，互相争夺。

争夺之后，丧失产业的，便做了平民。

少数的人所兼并的土地愈多，丧失土地变做平民的人亦愈多，那么，古代的阶级社会就渐渐地崩坏而变为平民社会了。

所以古代做官的人，都是所谓“世卿”

，到后世却变做了“游士”

；古代当兵的人，都是所谓“士”

之一族，到后世却渐渐普及于全国的人，都是这一个道理（见后）。

第二节　封建

古代社会的阶级制度，既然明白，就可以进而观古代的“封建制度”

了。

用后世人的眼光看起来，封建的诸侯，和不世袭的命官，是大相径庭的。

在古代的人看起来，却没有什么根本上的区别。

为什么呢？外诸侯有分地的，内里的公卿大夫也是有分地的；其或治民，或不治民；或世袭，或不世袭，不过因所处的地位不同渐渐地生出区别来，根本上的观念总是一样，就是把一定的土地，分给同宗族的人——所以古人说起“官制”

或“封建制度”

来，总是把外诸侯和内里的公卿大夫连类并举。

《王制》：王者之制禄爵：公、侯、伯、子、男，凡五等。

诸侯之上大夫：卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。

天子之田方千里；公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。