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始计第一（第1页）

原文

用兵始于计谋，善策出自“庙算”

，而精确的“庙算”

又来自对各种因素的侦测考察。

孙子在第一章中非常具体地提出了“五事”

、“七计”

的考察标准，按照这个标准能对自己和敌人的优劣有个较全面的判断，即“先察”

。

在“先察”

的基础上做到“后谋”

。

孙子还在这些基础上总结了整部兵法的精粹：“攻其不备，出其不意”

。

孙子曰：

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。

天者，阴阳、寒暑、时制也。

地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。

将者，智、信、仁、勇、严也。

法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。

势者，因利而制权也。

兵者，诡道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。

利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。

攻其不备，出其不意。

此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。

多算胜，少算不胜，而况于无算乎!吾以此观之，胜负见矣。

译文

孙子说：战争是国家的大事，关系到军队的生死，国家的存亡，不能不认真考察研究。

所以，要用经过敌我五个方面的分析比较而定的计谋去研究它，以探索战争的情势。

一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。

所谓“道”

，就是使民众与君王的意愿一致。

这样，他们就可以为君主死，为君主生，而不畏惧危险。