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第4章 来自三公的考核（第1页）

由新城县出发后，又过了两天，王谦等人终于到达洛阳。

“胡尚书，城南的洛河之畔就是诸外国、四方蛮夷所居住的蛮夷邸，又称四夷里。

洛河南岸还有太学，太学始建于光武皇帝在位时的建武五年。

五十多年前，当时的孝顺皇帝又征召民夫进行扩建，如今已有太学生三万多人。

著名的熹平石碑也在太学门外，由陈留名士蔡伯喈等人篆刻而成，历时八年之久，刻录了儒家七经：《鲁诗》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《公羊传》、《仪礼》、《论语》。

刻录完毕后，每日来观看和抄写的士人儒生人数多达数千人，这也算是本朝的一大奇观吧。”

王谦详细的为胡腾和胡辅介绍洛阳的各处建筑，然后带他们从平城门进入洛阳城。

入城后，三人就要分开了，王谦引领胡腾赶去位于南宫的尚书台赴任后，返回大将军府复命，而窦辅需要去三公府上接受考核。

胡腾父子在洛阳并无住所，因此只能暂时寄居郡国官员岁首上计时所居住的郡国邸。

好在桂阳郡守李温也考虑到了这点，派人作为上计官吏一同前往。

三公府邸都在南宫附近。

按制度，司徒为三公之首，郡国所举孝廉的考核也在司徒府中进行。

于是窦辅便直接去了司徒府上。

此时的司徒为汝南人袁隗，司空为南阳人张温，太尉则是弘农人邓盛。

奇怪的是，窦辅到来的时候，并没有见到邓盛，只有袁隗和张温两位公府重臣。

验看过郡府公文后，袁隗和张温便开始了对窦辅的考核。

袁隗是三公之首的司徒，又出身累世公卿的汝南袁氏，所以率先发问：“依照桂阳郡的文书所记载，汝跟随汝父研习《诗》。

本朝以《鲁诗》为正，故刻录于太学门外石碑之上，汝可知《鲁诗》为何列为官学？”

“盖因《鲁诗》最接近先秦诗义古貌！”

窦辅胸有成竹地回答道。

这个问题，在学习《诗》的时候，胡腾曾经给窦辅介绍过。

《诗经》共计二十八卷，分为鲁、齐、韩三家。

《鲁诗》传自汉朝初年的鲁地人申公，《齐诗》传自齐地人辕固，《韩诗》则是传自燕地人韩生。

但是汉朝儒生一般认为《鲁诗》学派释义最接近先秦时的《诗经》本意，齐、韩两家对《诗经》的解释中掺杂了《春秋》和其他学派的一些观点，因此不如《鲁诗》。

袁隗饶有兴致地看向窦辅，继续问道：“鸬鸠在桑，其子七兮。

淑人君子，其仪一兮。

此诗出自何处？《鲁诗》释义如何，汝可能答？”

“此诗出自《曹风》，名为《鸬鸠》。

鲁诗学派以为，布谷鸟用平均如一的态度哺育它的七个幼鸟，君子用他的一贯威仪赡养万物。

用心专一可以辅佐任何君主，用心不专不能辅佐任何一君。”

窦辅淡定自若，没有丝毫为难之处。

他从小跟随“父亲”

胡腾学习儒家经典，在襄阳时又反复温习，还时不时向王谦和李温等人请教，对孝廉考核可谓是成竹在胸。

袁隗又考问了胡辅几个问题，窦辅都对答如流。

袁隗连连称赞，又看向张温。

张温摆摆手，他自认为学识不如袁隗，干脆连问也不问了。