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第25章 知行斋论道上（第2页）

洛西楚道。

杜雯心道：“何为心即理也？”

“心外无理，心外无物，心外无事。”

洛西楚道。

“外部的具体事物或事物之间的联系并不会产生理，理是我们主观对客观事物或规律的认知，是我们心里的想法，没有心也就没有理，天地万物即吾心，吾心即天地万物。”

洛西楚指着窗外的一盆花道：“杜老未看此花时，此花与杜老同归于寂，杜老既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在杜老心外。”

杜雯心望着窗外若有所思，道：“人的伦理道德与天地间的规律完全无关，道德只与我的本心有关，我若真心喜欢、赞成的事，便是善，我真心憎恶、厌弃的事，就是恶，如此方为心即理也，老夫可否这样理解小道友的意思？”

洛西楚道：“杜老通透。”

杜雯心继续说道：“人心既存善知，所行必是善行，那这第二层境界方才是知行合一。”

洛西楚：“然也。”

“那这第三层境界是为何？”

杜雯心问道。

“致良知。”

洛西楚道，“所谓致良知，就是致吾心内在的良知，见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，恻隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之，一个人若知良知就可以自发而本能地知道什么为是，什么为非，什么是善，什么是恶。”

杜雯心扬天长叹一声，“若天下人皆能达致良知，做任何事都跟随自己的良知而不以利益为出发点，那这世上便再无尔虞我诈，朝廷上便再无欺上瞒下，国与国之间也再无战争了。”

洛西楚苦笑道：“贫道以为达致良知是人生修行的顶峰，有善有恶意之动，为善去恶是格物，人生本就是一场苦修，真正能勘破者又有几人，贫道以为国事民事还是应改善治理为妥。”

杜雯心道：“我大卫国贫民弱，内忧外患，老夫想听听小道友对现下时局有何看法？”

“贫道一介布衣，哪敢妄言朝政。”

洛西楚道。

“小道友对人生领悟自成一派，隐隐有大家风范，今夜老夫与尔秉烛畅谈，出得你嘴，入得我耳，天知地知，天下事皆于茶中论岂不快哉？”

杜雯心道。

洛西楚淡淡一笑，端起茶杯一饮而尽，道：“我大卫军队华而不实，毫无战力，以致番邦虎视眈眈，民间积贫，毫无财富，以致赋税薄弱，国家贫困，朝廷机构设置不合理，朝局混乱。”

“我大卫国土广阔，但军队素来战力不强，四周强敌林立，所以只能多募兵员分兵驻守，以多来弥补战力的不足。”

杜雯心道，“大卫国土虽是广袤，但山川河流较多，可用耕地农田不多，一遇天灾，随处可见流民，还谈什么赋税，赋税一旦无法征收，则国库空虚，改善民生更无从谈起，长此以往也就形成了一个恶性循环。”

洛西楚点头道：“所以我大卫的忧患看似在外，实则在里，便是在朝堂之上。”

杜雯心道：“朝中百官中虽无经世之才，但亦无大奸大恶之人，当今圣上心怀大志，一心想做中兴之主盛世之君，诚然，老夫承认朝堂中肯定存在诸多问题，但为何小道友坚持认为朝局混乱才是问题的重点？”

洛西楚道：“敢问杜老，我大卫自开国以来，帝王之下有几人？”

杜雯心道：“大卫自开国以来由宰相执掌六部四寺一院，算是文官中第一人，军队分北衙禁军和南衙十六卫，北衙禁军拱卫京师有都指挥使一人，南衙十六卫分驻全国有抚远大将军一人，算起来帝王之下应有三人，自古以来历朝历代皆是如此，小道友以为有何不妥？”

洛西楚道：“那么贫道再问杜老，这三人若是治世能臣而且忠心耿耿，一心报国，必然是整日操劳，鞠躬尽瘁，死而后已，若是这三人慵懒无为怎么办？倘若这三人心生反骨，又当如何？”

杜雯心一时哑口无言，沉思片刻后说道：“皇上圣明，选这三人必经深思熟虑，考虑其才其心其德后方才给予其要职。”

洛西楚道：“人非圣贤，孰能无错，若皇上一时被人蒙蔽所托非人怎么办？浮沉于官场面对各种利益诱惑谁又敢保证能一直秉承初心？即便如杜老所说，国之柱石其才其心其德皆为上上人选，敢问我卫朝大小政务诸事若皆要宰相过目，是否宰相每日处理政务的时间有三十六个时辰？”

杜雯心心有所感，一时间竟愣住了。

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