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曾 巩（第1页）

列女传目录序

刘向所叙《列女传》，凡八篇，事具①《汉书》向列传②。

而《隋书》③及《崇文总目》④皆称向《列女传》十五篇，曹大家⑤注。

以《颂义》考之，盖大家所注，离其七篇为十四，与《颂义》凡十五篇，而益以陈婴母及东汉以来凡十六事，非向书本然也。

盖向旧书之亡久矣。

嘉祐⑥中，集贤校理苏颂始以《颂义》为篇次⑦，复定其书为八篇，与十五篇者并藏于馆阁。

而《隋书》以《颂义》为刘歆⑧作，与向列传不合。

今验《颂义》之文，盖向之自叙。

又《艺文志》有向《列女传颂图》，明非歆作也。

自唐之乱，古书之在者少矣，而《唐志》录《列女传》凡十六家，至大家注十五篇者亦无录，然其书今在。

则古书之或有录而亡，或无录而在者，亦众矣，非可惜哉!今校雠⑨其八篇及其十五篇者已定，可缮写。

初，汉承秦之敝，风俗已大坏矣，而成帝后宫赵、卫之属⑩尤自放。

向以谓王政必自内始，故列古女善恶所以致兴亡者以戒天子，此向述作之大意也。

其言大任{11}之娠文王也，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言。

又以谓古之人胎教者皆如此。

夫能正其视听言动者，皆大人之事，而有道者之所畏也。

顾令天下之女子能之，何其盛也!以臣所闻，盖为之师傅保姆{12}之助，《诗》《书》图史之戒，珩璜琚踽{13}之节，威仪动作之度。

其教之者虽有此具，然古之君子，未尝不以身化也。

故《家人》之义归于反身{14}，《二南》之业本于文王，夫岂自外至哉！

世皆知文王之所以兴，能得内助，而不知所以然者，盖本于文王之躬化，故内则后妃有《关雎》之行，外则群臣有《二南》之美，与之相成。

其推而及远，则商辛之昏俗，江汉之小国，兔罝之野人，莫不好善而不自知，此所谓身修故国家天下治者也。

后世自学问之士，多徇于外物而不安其守，其家室既不见可法，故竞于邪侈，岂独无相成之道哉！

士之苟于自恕，顾利冒耻{15}而不知反己者，往往以家自累故也。

故曰“身不行道，不行于妻子”

，信哉！

如此人者，非素处显也，然去《二南》之风亦已远矣，况于南向{16}天下之主哉!向之所述，劝戒之意可谓笃矣。

然向号博极群书，而此传称《诗?芣苢》{17}《柏舟》《大车》之类，与今序《诗》者之说尤乖异，盖不可考。

至于《式微》{18}之一篇，又以谓二人之作。

岂其所取者博，故不能无失欤？其言象计谋杀舜及舜所以自脱者，颇合于《孟子》。

然此《传》或有之，而《孟子》所不道{19}者，盖亦不足道也。

凡后世诸儒之言经传者，固多如此，览者采其有补，而择其是非可也。

故为之叙论以发其端云。

【注】

①具：陈述。

②《汉书》向列传：《汉书》的《刘向列传》。

《汉书》，二十四史之一，东汉班固撰，有纪、表、志、传共百篇。

③《隋书》：二十四史之一，唐魏徵等撰，八十五卷。

④《崇文总目》：书名，宋王尧臣等编撰，六十六卷。

⑤曹大家（gǔ姑）：班固妹斑昭，字惠姬，嫁曹世叔。

夫亡，汉和帝召入宫，令皇后贵人师事之，号“曹大家”