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第93章 为中医而生（第2页）

，反治法又名“从治”

法。

适用于病势较重、病情复杂并出现假象的疾病，所谓“甚者从之”

。

如寒因寒用，热因热用，塞因塞用，通因通用。”

长谷吉安随着尧慕林的问题加深，回答的也越来越从容，面色中带着强烈的自信。

“最后一个问题！

结合《素问·痿论》，谈谈你对“治痿独取阳明”

是怎样理解的。”

尧慕林抛出了当初爷爷考自己的一个问题。

这个问题，尧慕林当初想了很久，才回答出来，他也想知道，这个长谷吉安，对中医到底了解多少。

长谷吉安听完尧慕林的题目，顿时陷入了沉思。

尧慕林和长谷吉安的这场问答，张小芳等人听得是云里雾里。

就连懂的一些中医的仇胜楠也是直呼无能为力。

她刚才在二楼待了一会儿，但是始终不放心，加上患者的处方还需要自己划账，便又走了下来，刚刚走下来，就听到了尧慕林问的这个问题。

过了好久好久，尧慕林都看完十多个患者了。

长谷吉安吞了一口唾沫，小心翼翼的回答：“《素问·痿论》曰：“帝曰：如夫子言可矣，论言治痿者，独取阳明何也？岐伯曰：阳谷，与阳明合于宗筋，阴阳揔宗筋之会，会于气街，而阳明为之长，皆属于带脉，而络于督脉。

故阳明虚，则宗筋纵，带脉不引，故足痿不用也。

帝曰：治之奈何？岐伯曰：各补其荥而通其俞，调其虚实，和其逆顺，筋脉骨肉，各以其时受月，则病已矣。”

“治痿独取阳明是《素问·痿论》中提出的治疗痿证的重要原则之一，其道理主要有两个方面。

第一是，因痿证的主要病机是五脏热而导致**气血亏少，以致筋脉痿废不用，而足阳明胃是五脏六腑之海，气血生化之源，若要筋骨皮肉恢复其正常的功能，就必须有充足的气血营养，所以必须重视阳明。

第二是人身阴阳诸经，皆会合于阳明经之气街穴处，并且连属于带脉，故称阳明为“十二经以调治。

可见，“取阳明”

是治疗痿证的关键。

这里所说“独取阳明”

，是强调诸种痿证的治疗皆应重视阳明，并非仅取阳明之义。

因经文中还指出了“各补其荥而通其俞”

，“各以其时受月”

两条基本治疗原则，说明“取阳明”

的同时，还必须对痿证相关脏腑进行辨证论治，还应按脏腑所主旺时来取穴论治，才会收到良好的效果。”