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第41章 故人 旧事（第2页）

彭子道：“心、肝、脾、肺、肾，你既知心属火，藏神志，懂得控制自己的心神，为何没有想到洗髓境洗髓的都是精血、脉络，没有洗髓五脏六腑呢？”

葛朴道：“因为，五脏六腑在体内，当外体足够强硬已经足矣保护五脏六腑了。”

彭子摇头道：“错了，五脏才是关键，所以分气境的关键是，将五脏六腑都洗髓的足够的坚硬，神山的煮石烫就有此功效，这也就是为何你看到一般人一剑刺穿了修士的身体，他们没死，因为他们根本没有刺穿五脏六腑，只是在缝隙间穿过去而已。

所以，真正强大的修士，不只是控制自己的身体也要控制的五脏。”

葛朴道：“那我还得洗髓我的五脏了？”

彭子道：“需要，但是时间不用太长。”

“为何？”

彭子道：“听说过水满则溢的道理吗？洗髓就像往身体里注水，每次都是一杯，慢慢地，这个杯子就适应了水的温度。

但是你不同，你一直出于洗髓境，加之你师傅药草的用，使得你在洗髓境的时间太长，导致洗髓的时候，连五脏六腑都顺便洗髓了一点，就像水杯的水溢出来，将杯子外面都洗涮了一遍一个道理。”

葛朴皱了皱眉，道：“这种感觉真的很不好。”

彭子道：“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

你在洗髓境的时间长了，这也算是无意中的收获吧。”

葛朴道：“如何洗髓五脏？”

彭子道：“有两种方法，第一种，先建立丹海，然后一边分阴阳一边修炼，这种危险比较大，第二种，建立丹海，将经过五脏六腑的天地之气分成阴阳后，再返回五脏六腑，如此往复，感觉五脏与身体协调后，在将五脏和身体的精血、脉络一道运转阴阳二气，开始分气境修炼。”

“也就是说，在洗髓五脏前，得先建立丹海，也就是能将阴阳二气储存的地方？”

葛朴看似问彭子，实际在问著经微。

著经微点头。

“丹海在何处？”

彭子道：“世人皆以为丹海在腹部之下，但是芈巴淄的丹海是在胸口处，所以我查阅过很多典籍和记载，丹海的位置，应该不固定。”

葛朴听的眉头一皱，这有点玩他了，到了最紧要的关头了，他却说不固定。

“那就腹之下吧。”

彭子道：“腹部之下，确实是常理，但是也很容易成为别人攻击的弱点，比如赤松，我观察过他，他的丹海就不在腹部。”

葛朴看向著经微，著经微沉思了片刻，道：“天书阁中对丹海的记载主要是以腹部之下为主，书中说人的身体犹如一个漏斗，腹部下端就是那个洞，修行者将这个洞堵住了，便是修行得道了。

但是，我觉得这样的解释有些牵强，既然修行是为了堵住那个洞，却没有明确说堵住的方式，而修行成了一个不断往里注水的过程，若是这个修行的人功法高，那就相当于倒入漏斗的水多于泄露的水，所以很强大，一旦功法太弱或者资质、体质太差，那么，相当于注入的水勉强能应付漏掉的水，所以能登神，却不能进入入神境，变成神使。”

道理葛朴是懂了，但是很明显，这个理论是存在问题的。

可是，为何又会被记载在书里？

还有，芈巴淄这人为何会在胸口，还有传说中的雨神赤松。

“如何确定丹海的位置？”

彭子笑道：“这就要看你自己了。”

葛朴笑道：“你在耍我？”

彭子笑道：“再告诉你一个很不好的消息，你的腹部之下…不应该说你的那个漏斗比较大。”

葛朴看着彭子，紧握拳头。

这一次，他想要揍人了。

（本章完）

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