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第二百一十一章 麻烦的老爷爷（第3页）

老爷子反问道。

“在我还小的时候，老爷子明明还挺欣赏现代生活的。”

曲未辰说，“你还记得你当年把武艺书扔到一边跟我念叨自然科学读物吗？看书的时候，你想法设法证明人的高贵，证明我们的世界很高贵，你还告诉我不管其它天体比我们的世界庞大多少，也都是由人的理性发现的自然法则主宰的。

结果到那孩子出生的时候，你又把家族传统的书目捡了起来，把那些科普读物全扔得远远的。”

“那是因为当年我只看到了技术，却没看到当今时代的人心。

到那孩子出生的时候，你表哥已经决心出走了，既然已经失去了他，我就必须想办法挽留他的后人。

除了传统以外，我想不到太多可用之物。”

“但家族传统还是没能挽留住小亦啊。”

曲未辰说。

“我低估了这个时代的虚无。”

老爷子说，“放在当年，我们总能在自己坚持的信与义中找到寄托，哪怕思及过往也少有缺憾，可如今一切旧有的都在死去，新的却未曾出现。

她还能在什么中找到自我呢？”

说完不等曲未辰发表意见，老爷子就抬手阻止了她：“罢了，这事也没什么好说了。

我来找你是拜托你帮她一把。

她就被扣在北边的禁区里，虽然你们已经十多年未曾相见了，不过总归也是表亲，想点办法吧。”

......

最近几天过得很寻常，没人来打搅她，也没人来审问她。

不过每次醒来的时候，曲奕空都感觉自己成了完全不同的人，毕竟，他们俩被困在同一具身体中。

在一次次长梦中，他们俩的意识互相混淆，在各自的记忆来回踱步。

他们的自我认知有时候是他，有时候也是她，这足以让人怀疑自我认知究竟是否有其存在的意义。

也许他们俩既可以当自己是其中一个人，也可以当自己是其中另一个人，——他们可以既是宁永学，也是曲奕空。

也许即使盲目之神附身了他们，它也会觉得自己是他们俩其中之一。

亦或他们俩现在就有一个是自我认知为人的盲目之神呢？

当然，想象是想象，现实是现实，不管他们是什么，她都还被关在棺材一样漆黑的火柴盒囚牢里。

按故事里的说法，被关在黑暗封闭的屋子里容易让人精神崩溃，不过，这对曲奕空完全没有效果，——她总是能退缩到回忆之中，她这些天一直在这么做。

夜晚她无意识地做梦，白天她有意识和宁永学结伴，去回忆中看她已经看过的电影；他们俩重新体验她久远的童年时代，重新被她家族里麻烦的老爷爷训斥，重走从山脚到山顶那条长长的石台阶。

她也常常甩开记忆，陷入漫无目的的思考。

她一边来回踱步，一边细细回顾从旅馆遇见曲阳直到现在的一切细节。

她还把宁永学观察到的和曲奕空观察到的一一比照，试图从中总结出不同视角下的看法偏差，总结出人类行为的一些规律。

问题在于，他们俩并不能代表寻常的人类，他们俩不能代表任何群体，他们俩就是偏执又疯狂的他们自己，别无他处可寻，所以从他们俩的行为中总结的规律也不适用于任何人。

隔了一天之后，终于有人来找曲奕空了。

前一天晚上她也睡得很好，所以今天清晨她神采奕奕，看着比在外面巡逻的萨什士官更有精神，可能整个军事禁区都没有人比她更有精神了。

即便现在，曲奕空也有心思观察自己眼前的士官，把思考此人的目的、来由和去向当成自己的消遣。