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第十六章 人生（第1页）

儒家的人生观，是要探求生命的本质，追问“人存在的意义是什么”

。

正因为王阳明悟了道，认识到了生命存在的真实意义，他才能够在逝去的时候微笑着说：“此心光明，亦复何言？”

如果人们能够踏踏实实地根据自己的良知来行事，便也能安安稳稳地享受生命的喜悦和满足。

明白昼夜变化，就知道生死

萧惠问死生之道。

先生曰：“知昼夜即知死生。”

问昼夜之道。

曰：“知昼则知夜。”

曰：“昼亦有所不知乎？”

先生曰：“汝能知昼？懵懵而兴，蠢蠢而食，行不着，习不察，终日昏昏，只是梦昼。

惟‘息有养，瞬有存’，此心惺惺明明，天理无一忌间断，才是能知昼。

这便是天德，便是通乎昼夜之道而知，更有甚么死生？”

萧惠向王阳明请教生死的道理。

王阳明回答说：“知道昼夜，就知道了生死。”

萧惠又请教昼夜的道理。

王阳明回答说：“懂得了白天，就懂得了黑夜。”

萧惠又问：“还有人会不懂得白天吗？”

王阳明回答说：“你能知道白昼吗？迷迷糊糊地起床，傻傻地吃饭，不明白为什么开始，习惯后也不知道为什么会是这样，全天都昏昏沉沉，只是像在做白日梦。

只有时时不忘存养的功夫，使心变得清醒明白，天理也没有片刻的中断，才能算是知道白天了。

这就是天理，通晓了白天夜晚的道理，还会有什么生死之事弄不明白呢？”

在王阳明看来，生死就像昼夜交替一样平常。

其实，早在两千五百多年前，孔子就曾望着奔流的江水喟然长叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

一语道破了时间的无限流逝和生命的不断消亡。

生命在一呼一吸间延续，也在一呼一吸间消逝。

每天早上我们醒来，发现自己还活着，那是多么美好的一件事。

死亡是必然的，正如这个地球存在生命一样自然。

当谈论生命的时候，我们往往将生命作为一个延续的过程来看待，一个人的寿命就是从出生到死亡这一段延续的时间。

儿时的玩乐、在学校接受教育、成家立业、工作赚钱、和朋友交往，这些就是生命的过程。

我们把时间分成一天、一个月、一年，然后累积起来就构成了生命的长短，直到死亡终止了这一切。

然而具有延续性的事物永远不可能自我更新，永远无法了解未知。

活着的时候，生命是一个从不间断的延续的过程，过去的每一天都变成了已知。

然而死亡是一个未知的事物，我们不可能通过已知的事物去了解未知的东西，因此活着的人永远无法得知死亡。

因为经历过死亡的人已经不复存在了，没有人能够告诉我们死亡的感受。

就像人的生命只有一次一样，每个人一生只能经历一次死亡。

生命经过出生、成熟、生病、消耗、衰老，在每一瞬间都可能死去，因此死亡是每一个当下的活动，而不可能是一个延续的过程。

想要了解死亡的真相，我们就必须停止那种延续的运动。

要想超越死亡的恐惧，为了新的诞生，必然要有终结。

每一天的终结，无论是好日子还是坏日子，都可以称作死亡。