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第二章 胸 怀（第5页）

禅师回答：“用功！”

有源又问：“怎样用功呢？”

禅师回答：“饿了就吃饭，困了就睡觉。”

有源不解地问道：“如果这样就是用功，那岂不是所有人都和禅师一样用功？”

禅师说：“当然不一样！”

?

有源又问：“哪里不一样呢？不都是吃饭睡觉吗？”

?禅师说：“一般人吃饭时不好好吃饭，有种种思量；睡觉时不好好睡觉，有千般妄想。

我和他们当然不一样。”

?

的确，认认真真地干好生活中的每一件事情便是用功。

认真对于每个人来说都是一种生活姿态，是一种对生命历程完完全全地负起责任来的生活姿态，是一种对生命的每一瞬间注入所有激情的生活姿态。

能够把握住当下，自然能认认真真对待生活中的每一件事情，仔仔细细扮演好生活中的每一个角色。

正如小树一样，你看不到它如何成长，但是它没有一刻不处于成长变化中，假如它有一秒钟不成长或不变化，那么第二秒、第三秒乃至永远都不会成长或变化。

由此可见，当下的每一步都是未来的阶梯，当下的每一步都重要于昨日、明日，因而我们应更加看重脚下，看重头顶的晴空。

要知道，昨日已成历史，明日尚不可知，只有“当下”

才是上天赐予我们的最好的礼物。

人生无常，很多事情都不是我们能预料的，我们所能做的只是把握当下，珍惜拥有。

该做什么就做什么，饿了吃饭，渴了饮茶，不为昨天的事犯愁和追悔。

按照王阳明说的“当下即去消磨，便是立命功夫”

，做好当下力所能及的事情，避免下一刻还要为上一刻的过失烦恼，使人生一直处在为过去烦恼的痛苦之中。

顺其自然，不做超出条件的事

问：“孔门言志，由求任政事，公西赤任礼乐。

多少实用？及曾竹说来，却似耍的事。

圣人却许他，是意何如？”

曰：“三子是有意必。

有意必，便偏着一边，能此未必能彼。

曾点这意思却无意必。

便是‘素其位而行，不愿乎其外。

素夷狄，行乎夷狄。

素患难，行乎患难。

无人而不自得矣’。”

弟子陆澄问道：“孔子的弟子谈志向，子路、冉求想从政，公西赤想从事礼乐，多少都还有实际价值。

曾晳所说像是闹着玩的，孔子却很赞赏他，这是为什么？”

王阳明回答说：“这是因为子路、冉求、公西赤三个人的志向都有点主观猜测、武断绝对，有了这两种倾向，就会执着于一个方面，能做这未必能做那。

曾晳的志向却没有这两种倾向，只是‘顺其自然行事，不做超出条件的事，身处夷狄，就做在夷狄能行之事；身处患难之中，就做在患难中能行之事，因时因地制宜，这样无论在什么情况下都能怡然自得’。”

这其实也是告诫人们要顺其自然地生活，即不要做出超出自身条件的事来，以免招致失败和痛苦。