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第九十六章 译经的辉煌（第2页）

我抬头看他，神色凝重：“罗什，这不是我在后世读过的《金刚经》。”

他一愣：“为何不是？”

我思考着该怎么说合适：“嗯，有些地方一样，但有部分不一样。

给我感觉，现在看的，更深奥，更拗口。”

犹豫一下，老实地说出：“罗什，说实在的，你现在给我的稿子，我看不懂。”

他怔住，脸上飘过失望。

我急忙安慰他：“嗯，这个，《金刚经》本来就很难懂。

我非佛教徒，自然难以理解。”

他沉思一会，严肃地说：“《金刚经》讲解空理，乃无可说之说，不能言之言，最难以语言文字表达。

正因为此经义理深奥，所以罗什译成汉文时，竭尽脑汁，希翼将此经文如实译出，不失其奥义。”

如实译出？这么说，我之所以看不懂，是因为这稿子太过忠实于原著？可是，我知道直译并不是他的风格，他的翻译，向来重意译大于直译。

“罗什，这部经文，你希望给谁看？”

我将稿子交还给他，“是受过系统佛理教育的高等僧侣，是受教育程度高的文人雅士，还是初通文墨的在家居士，甚至大字不识一个的普通百姓？”

他浑身震了一下，低头翻看手上的稿纸，一张张快速地翻到底，然后突然抬头大笑：“罗什明白了。”

抓住我的手，急急地说，“艾晴，你的智慧领悟，已是这个时代难寻。

若连你也看不懂，还有多少非佛教弟子能懂？”

将稿纸放在几案上，他背起手在室内踱步。

烛光摇曳，照出他沉思的身影。

“罗什译经，到底给谁看？”

他踱步到窗前，背手望着窗外月华下苍劲的松树：“先前已有的译文，聱牙难懂，影响教义流传，致使佛法在中原长期不兴。

若要佛法迅速普及，不可只倚靠有能力识字的皇亲贵戚，需针对更多民众。

可是民众中，识字之人并不多，如何让他们也能理解佛法大义？”

他凝视思考，再继续说道：“艾晴，你今日一说，让罗什醍醐灌顶。

译经之前，尚有许多要考虑之处。

佛经浩瀚如烟海，千万卷不足以涵盖，到底选什么经文来译？译经之时，到底重文辞还是重原质？”

他昂头，一直在沉思。

我静静走向他，与他十指交缠，倚靠在他肩上。

过了一会儿，他低头看我，笑意昭然，满目清明：“好，罗什决定：经文，便以大乘空宗典论为主。

罗什虽大小乘皆通，但自身雅好大乘，况大乘更适于汉地。

而空宗始祖龙树、提婆之作，中原尚无人译出。

《中论》、《十二门论》和《百论》，皆是空宗义理之精华，罗什想日后一一译出。”

我点头。

我看过的佛教资料里说过，约在公元二、三世纪，印度的龙树、提婆师兄弟两人，根据《般若》思想，撰述了《中论》、《十二门论》和《百论》，通称为《三论》，创立了佛教史上第一个大乘教派——空宗。

罗什之前，已有人翻译过《般若》。