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第八章 尚登华初识轩辕宗（第2页）

巫咸国地处大荒之中，它与巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗并称十巫。

巫咸国在安邑城南，传说国内有盐池，上承盐水，水出东南薄山，西北流经巫咸山。

帝舜的儿子做了巫咸国的酋长，带领巫咸国国民生产食盐。

当地的巫咸人掌握着卤土制盐的技术，他们把卤土蒸煮，使盐析出，炼成晶体。

巫咸人在制盐的过程中，举行各种祭祀活动，希望南风为他们带来好的气候以利于析盐。

他们的祭祀有各种表演，并且附有各种许愿和祈祷的言语。

最后，开始各道工序，直至生产出白色结晶的食盐。

整个过程，别的部落把它看成是在实施一种方术，于是人们称这种会用土变盐的术为“巫术”

。

这就是“巫术”

一词的由来。

上古巫教历经夏、商、周三朝，统治西土数千年，对华夏文明具有根本性的影响。

大家所熟悉的如周易、八卦等，皆是上古巫教的产物。

巫教的教宗被称为大巫，主持祭天、祭祖等仪式，并对朝廷的福祸进行预测。

西土先秦时期，帝禹、商汤以及文王姬昌都是著名的大巫，所以巫教的核心思想便是政教合一、天人合一。

姬荀虞东渡到达蓬莱岛建立晋国之后，巫教顺理成章被立为“国教”

，姬荀虞不仅是晋国的开国之君，还是九州群岛的第一任大巫。

后来尚赢从大宋请回佛教，并很快在秦国落地生根，逐渐对巫教呈碾压之势。

为了对抗佛教，巫教被迫进行了变革，这才有了现在的轩辕宗。

“首座大巫，依你之见，我尚国本土的轩辕宗与泊来的佛教，哪一个更好呢？”

尚登华听罢提问道。

“天佑轩辕宗！

宗教的教义各有不同，不能简简单单的分辨好与不好，而是应该看哪一种宗教更符合国情。

无论是轩辕宗还是佛教，都是劝人向善的，绝没有唆人施恶的。

只不过佛教宣扬因果轮回，也就是种下今生因，便尝来世果。

而我们轩辕宗更注重敬祖溯源，讲的是现世现报。

今日作奸犯科、巧取豪夺，当日便会折损寿命，他日则会报应临头。”

“透彻啊！

首座大巫一席话，犹如醍醐灌顶，令本司茅塞顿开。

今生积德行善，来生富贵平安。

但是谁又能看到自己的来生呢？索性倒不如今日广施德缘，求得有生之年大富大贵。

太子殿下，你说对不对？”

“巫臣司空言之有理！

首座大巫，轩辕宗除了宣扬现世现报，还有其他的倡导吗？”

“当然！

我们轩辕宗还讲究修身养性，可以通过服用丹药强健体魄，通过阴阳双修脱离尘世轮回。”

子南辰傲闭目说道。

“阴阳双修？那不就是男女之间的私事吗？”