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第92章 不说拉倒（第2页）

高欢无可奈何的哀叹一声道。

“谁让你狗嘴里吐不出象牙来着？”

锦娘小声嘟哝了一句。

“好好好，算我狗嘴吐不出象牙行了吧？”

然后小声自言自语道：“两辈子了，一个德行……”

见高欢一副无可奈何的衰败样，锦娘忍不住噗呲一声笑了出来，旁边的两名侍女也跟着嗤笑出声。

高欢不想继续和锦娘磨牙，也不好意思明着下逐客令，便无精打采的坐回椅子上，端起茶杯“佛流佛流”

的喝起茶来，而且弄出很大的响声。

知道他习惯的人，明白这就是他的逐客令。

问题是，锦娘不知道。

锦娘的真正来意还未表达，即便明白他这套把戏，也不可能告辞而去。

如此，场面就显得有些冷清。

其实，南北朝时期的民风很开放，既没有什么大门不出二门不迈的大家闺秀，也没有男女授受不亲的禁锢。

朝中有女官，民女不受限。

许多女子长裙拖地，穿的都是开裆裤，而且没有内裤遮体，干什么都方便。

女子出嫁后，也不用从一而终，不合适就和离。

也有被夫家一纸休书休回娘家的，但可以再嫁，无非是不能做正妻而已。

至于青年男女在野外苟合，未婚先孕的事也不鲜见，不至于被族中长老们开个会就塞进笼子里沉塘。

丫鬟们能逛市场，小姐们也落不下。

真正将女人彻底禁锢在闺房大院，那是宋朝中晚期，特别是明朝之后的事了。

相比较南朝而言，北地的民风更开放。

南朝方面自认为继承了大汉皇权正统，同时也继承了大汉文化的正统。

因为有大量的世家大族、文人士子云集南朝，儒家文化在社会当中相对固化，伦理文明已经成型。

三纲五常的礼教文化不是说说而已，而是贯穿到工作生活的方方面面。

而北朝方面，因为有大量的鲜卑、匈奴、敕勒、羯族、氐族，以及数量不详的东胡、西羌、西域胡人遗族存在，不尊礼教，淡看伦理，崇尚个性自由才是他们的社会主流共识。

严格意义上说，南北朝时期生活在东半球上的人类，只有大秦和大汉国的子民有国家认同概念。

其他所谓国家，除了城邦，就是部落，还没有进入完整意义上的封建王朝，尚处在部族奴隶社会阶段。

鲜卑人入主中原之后，从太武帝拓跋焘开始就力图接受汉文化。

在他手上首先建盖孔庙，引进儒学，启用儒学士子，甚至形成了胡汉分治的政治体制。

然而，野惯了的牧马人们，特别是那些在战场上打败了汉人的将领们，根本不接受弱者的文化。

历经五代帝王，直到孝文帝设计迁都洛阳，进行彻底的汉化改革后，鲜卑人才逐渐有了系统且完整的人伦概念。