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第62章 慷慨责骂（第3页）

想到这里，高欢忽然心情莫名其妙的恶劣起来，针对杨侃的话同样很冲：“杨兄，你我初次见面，往日无怨，近日无仇。

对你本人的人品学识，高欢甚为钦佩。

但是，我还是忍不住要告诫一句杨兄，你读书读傻了吧？孟子曰：穷则独善其身，达则兼善天下。

高某很钦佩这样的人生境界，我本人也十分推崇这样的人品。

但是，请注意我的转折，但是，我把铸币技术无偿捐献给朝廷，你，或者你们，能保证做到新的货币合理正常的流通吗？”

对于高欢的一套说辞，内心来讲，杨侃已经不忿多时了。

些许奇淫技巧，商贾小道，能够拿来帮助朝廷治理地方，不啻是一记善意良方。

如果就此拿一把，要挟公子，这高欢不仅人品堪忧，用心也非常险恶。

于是，杨侃愠怒的说：“圣人曰：君子九思，见得思义。

高兄口口声声利益交换，将黄白之物视为天下至尊。

言必称：金钱不是万能的，没有金钱是万万不能的。

用你的话说，商品皆有价值，思想知识也能用来交换。

那么请问，圣人之道价值几许，先哲著作能换几个糟钱？忠君爱民，以身许国，乃吾辈读书之人的品德所系，志向所追。

高兄的所作所为，终将毁了自己，也会坏了大魏淳朴的民风士气。”

针对杨侃这类的腐儒，高欢不想和他争辩。

即便想争辩，他也自觉争不过满腹经纶的杨侃。

但他也不能一句话不说。

端起茶碗喝了一口，冲着杨侃说：“我一再声明，对于杨兄这样的高洁之士，高某心生感佩，毫无轻薄之意。

但是，请再次记住我的转折，但是，独善其身没问题，兼善天下问题就大了。

你若主政一方，每一个政令，关系到的是万千黎民的生死存亡，些许不能理想主义。

太和五铢钱开始发行之时，相信满朝文武，没一个人的初衷就是希望它混乱不堪，粗制滥造，祸国殃民。

那么，何以成了今天这个样子？换一个新版的钱币，就能改变朝堂之上的闭目塞听，官商之间的相互勾连，王公贵族的保护主义，地方政府的懒政怠政吗？我把它交给你们，不出三个月，就会有仿制品出来扰乱市场，到时候怎么办？任意放纵，还是重新再版？朝廷有多少钱可以来回折腾？什么叫忠君爱民？哪位君王让五铢钱变成这个样子？难道这一切不是在口口声声忠君爱民者眼皮底下成灾的吗？爱民了吗？害民才是事实。

你们这些清流士子，可以视金钱如粪土，一袭布衣，半碗糙饭，手捧圣贤书，自命比人清高！

去你娘的清高！

有本事光身子到山野里摘野果吃去！”

高欢的一句粗话，惊得锦娘小女子杏眼圆睁，不敢相信他会当着她的面，口出秽语。

已经有些情绪失控的高欢索性一不做二不休，接着提高声音继续道：“杨兄喜欢将圣人之言奉为圭臬，那么我倒想请问，古往今来，哪位圣贤教导你们这些饱读圣贤之书的谦谦君子，可以清高到不食人间烟火？《管子·牧民》所载：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

庶民百姓吃了上顿没下顿，也学君子啃树皮吗？读书治世的目的是什么？不就是天下太平，仓廪殷实吗？否则，要那么多士子干什么，沤粪啊？口口声声士农工商，商贾被称之为贱业。

国家兴亡，百业不可轻贱。

庶民百姓，君王不可蔑视。

高某以为，国之未来，无农不稳，无工不富，无商不活，三者不可偏废。

好好的手工业，被你们定性为奇淫技巧；好好的商贸业，被你们说成是卑贱之业。