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第36章 龙华会佛道辩经上（第2页）

便是赢了一半，他也没想道须菩提这次如此轻易就上了列子的当，第二场“论论”

道家提问的时候，只要杨朱选择佛门最大的理论缺陷就能赢下第二场，至于第三场佛教最擅长的“经论”

也就无所谓了。

辩论第二场—“论论”

。

所谓“论论”

便是对两家教派理论的争论，道家有开天之功，佛门有治世之能，两派对宇宙都有莫大的贡献，对宇宙的运行规律也衍生了不同的看法。

上一场佛教负，仍由佛教提问。

这一次是更难对付的迦旃延，迦旃延尊者礼拜四方后问两位道家真君曰：“小僧问真君，宇宙本源维何？”

左右微议论，问题越简单陷阱越隐蔽，这个问题曾经在无数次辩经大会上提到过。

隋大业四年，道士余永通立论：“有物混成先天地生，吾不知其名，字之曰‘道’。”

，沙门和尚慧净问曰：“有物混成，为体一故混？为体异故混？若体一故混，正混之时以自成一则非道生；若体异故混，未混之时已自成二，则二非一起。”

。

余永通无言以对。

这个问题只有一个答案。

杨朱坦然道：“宇宙本源乃‘道’也。”

，当年余永通实则是输在了“混”

字上；道不可混，若混之，那混之物便先道而成。

杨朱明白这一点，不可能再上余永通上过的当，他在等迦旃延第二个问题。

“道维何？”

迦旃延追问，一般这第二个问题十分固定。

杨子答：“道即是道，混道亦成道，裂道亦成道；八荒六合、古往今来皆是道，宇宙实者、虚者亦皆是道，就连尊者和贫道也是道。”

“真君言万物是道，小僧问宇宙本源，真君言本源是道，即万物皆是宇宙本源。

道家言道生一、一生二、二生三、三生万物，道同万物，则子孙等同于祖父，今生等同于前世耶？”

迦旃延问。

今生怎么可能等同于前世，闻仲摇摇头，就像自己怎么可能等同于柳平？

见杨朱语塞，迦旃延又追问一句：“若万物皆是本源，那佛道何有先后之异？”

迦旃延果然论高一筹，道家最强调的问题不就是道一佛二吗？道家协辩大仙虽然有怨但也不敢声张，此时已经响起一阵喝彩。