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第十五章（第1页）

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“大山水（.shg.tw）”

！

第十五章

是夜，宗喀巴做了一个梦，梦见自己在风雨中跋涉，一路上顽石挡道，荆棘牵拦，风雪交加。

路，好像是越来越难走了，有一个背影在这人世界、天世界、龙世界的三世界中踽踽独行，宗喀巴便跟着他，为每一个顽石、每一丛荆棘、每一根野草摸顶，顿时如行走在平川河谷。

在行者脚下，那路是如此地崎岖又是那样平坦。

宗喀巴想赶上前去，看看那背影是谁，是师傅顿珠仁钦吗？一切似乎都在恒定之中，他和背影之间总是若即若离，但有声音细小而清晰地从前面传来：你要回头一看。

宗喀巴回头，只见漫漫长途上顽石变为在明灯与菩提和莲花之间，或垂挂或明灯，荆棘成为菩提，杂草开出红色与白色的莲花，洒落着无数奇珍异宝，五光十色，灿烂夺目。

为再现梦境，醒来后宗喀巴便与艺僧筹谋以酥油塑造各种花丼树木珍奇，然后上色，与酥油灯一起供奉佛前。

这就是塔尔寺酥油花的缘起。

缘起于梦，璀灿的艺术是梦想的再造。

酥油花以酥油为主要制作原料，酥油是牛奶经过反复搅拌后提炼出来的黄白色油脂，如果说美玉如凝脂，这凝脂又何尝不是美玉？极温润极细腻，芬芳光鲜，可塑性强，可山可水可云可月可神可人可真可幻可虚可实，凭着得心应手的技巧，艺人们可以驰骋想象到极致。

塔尔寺的麻油花制作分为上下两院，在元霄节前三个月便开始构思、设计、制作了。

先是艺僧们的冥思苦想，智慧与灵感弥漫交织，两院之间各有心思各自保密，多少有一点神秘的气氛。

滴水成冰的数九寒冬，先用木料按酥油花图形做成样板，在木板上附以铁钉铁丝制成粗坯。

再敷以酥油捏成面膜。

接下来是细节的加工制作，每一个有特殊技能的僧人进行各自的每一个细节创造，或花或人或树或鸟等等。

然后上各种颜色，再由大师总其成。

制作酥油花时，正是青海每年从11月开始的寒冷的季节，制作场所的室内温度需在零度以下，否则酥油就会化掉。

为便于雕塑，僧人要把双手放到冰水中降温。

酥油花作为一种艺术，它的灿烂夺目贯串在自始至终的艰辛创造过程中。

元霄傍晚，月上东山头的时候，一盘盘酥油花组装在花架上，此时此刻，塔尔寺上下两院的大师们才能欣赏对方的佳作，并互相赞叹。

然后又各自筹备来年的酥油花制作，如是往复，已经有几百年了，才有塔尔寺酥油花的争奇斗艳，日益精妙。

在这之前，塔尔寺的高僧已经隆重地举行了开光仪式，艺术与宗教的合二为一，使宗教显得普通，使艺术显得高贵。

数十万人从青海各地赶来，观赏这一年一度的酥油花杰作，观赏着一个梦一种梦境，存之在心，成为自己的梦。

因为酥油花的诞生与宗喀巴的梦有关，每年正月十五之夜便成了湟中塔尔寺的美梦之夜，而酥油花则是梦中之花，在天亮之前酥油花的展示便会结束，如灵光闪现，从梦中来到梦中去。

青海东部地区有山歌名“花儿”

，山歌中把姑娘比作“花儿”

，小伙子则一律称作“少年”

。

“花儿会”

的时间在每年农历的5、6月间，成千上万的牧民聚集在山坡、草原上，尽情歌舞。

青年男女把对爱情的理想与渴望，托付给歌声，此起彼落，情歌互答，火花与激情迸发。

用不了多久，便会有一对对新郎新娘走进新的毡房，手抓羊肉青稞酒，那晚上，雪山和荒野都会微带醉意。

“花儿会”

的历史已经难以追踪了。