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第六章（第1页）

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“大山水（.shg.tw）”

！

第六章

屹立在青藏高原边缘的贡嘎山，是横断山脉大雪山的主峰，海拔7556米，因为冰川的掘蚀，山坡陡峭怪石多姿而山峰则为金字塔形，冰雪漫漫，沟深谷暗。

即使是当今世界曾经攀登过珠穆朗玛峰8000米以上的登山者、探险者，都要朝拜贡嘎，贡嘎是王者之山。

无论你来自什么国家，说着什么语言，面对贡嘎山，你只有敬畏。

也许简单地把真正的登山者想象为心雄气傲企图征服一切的人，是不公平的，他们之中不乏具有献身精神的人，思想与脚步都很沉重。

他们会先来到海拔3741米的贡嘎寺，然后去旁边的玛尼石堆朝拜贡嘎山神。

玛尼堆上飘扬着经幡，经幡上写着经文，风就会和诵经者一起吟诵，吟诵给山听，吟诵给水听，吟诵给冰雪听，吟诵给所有的万类万物听。

万类万物皆有灵魂，而所有的灵魂无不需要经文的爱抚与引领。

贡嘎寺里只有一个喇嘛。

这个古稀老人是贡嘎山的守望者。

他总是盘着双腿在经堂里念经，这是他的功课。

寂寞？孤独？怎么看病？怎么养老？他有医疗保险吗？他吃什么？喝什么？他冷吗？对他来说所有的这些问题都不是问题，因为神和他同在。

就这样，贡嘎寺如同从山顶上飘落的一片树叶，带着王者之峰的嘱托，渺小而庄严地存在着。

但，贡嘎寺只为贡嘎山而存在，贡嘎寺告诉我们，至少在某种情况下，存在具有单一指向。

在山外指点贡嘎山的人，如笔者，看不见贡嘎寺，它退隐了，它始终处于退隐的状态，这是王者的旨意。

只有亲近贡嘎山的人才会发现，贡嘎寺是贡嘎山的一部分，它供奉群山之王，群山也供养着它。

贡嘎寺的渺小居然是无法忽略的，因为那诵经声所传递所包含的肯定不是这个红尘滚滚的世界的信息，而是来自王者之峰来自天国。

在2004年第7期的《中国国家地理》上，我读到了蒋峻、空山的这样两段文字，令我心动：

“清晨直面贡嘎，与每一次相同，太阳从他的头顶正后方喷薄而出，峰顶如王冠辉映出金色光晕，而依然暗淡一片的群山与天空是这金字塔般王者的背景。

光线造成的幻象让他逼真地俯视着错落的群峰，有皇冠般的三连峰，有姗姗来迟的金银山，还包括渺小的我。”

“洁白雄伟的贡嘎，他宽阔的山体被朝阳披上了金色锦缎的藏袍，两旁陡峭的山脊正如舒展开靠在宝座扶手上的双臂，他不屑一顾地看我，摄人心魄的王者气势与生俱来，贡嘎，让我敬畏的峰，众山之王……”

同一篇文章里，作者还告诉我们，在贡嘎山西坡贡巴冰川的尽头处，有一个大石头堆，是美国《国家地理》杂志摄影师乔纳森.怀特的长眠处。

他怀着对贡嘎山的无限敬仰年10月，乔纳森怀特与登山家里克里奇伟等攀登贡嘎山，14日，在海拔7000米处与雪崩遭遇。

在贡嘎，雪崩是极为寻常的大雪山自身的运动，崩云裂石惊天动地的坠落，乔纳森受伤后死在里克.里奇伟的怀里。

当时，乔纳森的太太正在美国的阿斯彭听着他们16个月大的女儿亚洲牙牙学语。

19年后，里克，里奇伟带着亚洲来到乔纳森的墓地，里克里奇伟在《另一片天空下》是这样记述当时情景的：

“我来了。

亚洲走到了我身边，跪在坟墓前。

“亲爱的爸爸，我爱你，我很想念你。

“我的眼睛模糊了，那高高的山峰在我的视线里慢慢退去，宛若那片覆盖了贡嘎山的云。”

我又怎么能猜度贡嘎山呢？从1957年至今有24人登顶，有22人在贡嘎的冰雪中长眠。

我不知道贡嘎山把王者之峰的荣誉到底给了谁？是登顶者吗？也许是的，他们幸运地登上了顶峰，他们可以说：登贡嘎之峰者，舍我其谁？是长眠者吗？也许是的，在勇于攀登和不可攀登之间，他们止步，从此，把肉体和灵魂一起托付给了贡嘎山，那山在，他们就在。

一份世界著名高峰登顶死亡率（2004年第7期《中国国家地理》）的统计说：中尼边境海拔8201米的卓奥友峰为2，珠穆朗玛峰为14，尼泊尔玛纳斯鲁峰为26，中巴边境的乔戈里峰为30，尼泊尔境内安纳普尔那峰为51，贡嗄山为90。

同样神秘，难得一见其容的还有梅里雪山。

1991年，中日联合登山队在攀登梅里雪山途中，17人的生命全部消逝于雪崩。

自此以后，梅里雪山不仅为登山者也为全世界注目，那云遮雾绕的雪峰却依然被称作“处女峰”