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第295章 大结局中（第2页）

爷孙俩异口同声。

“嫑瞅马家屯那弹丸之地，屯里只用一辈人能把深圳十分之一的地种完，把个龙华区全给它种上观景树妥妥的！”

“好可怕呀！”

“一时兴起不可怕，可怕的是简单的事情重复做，做个一辈子，无论任何事，都能出成果，都看起来很壮观！”

何致远旁听这席话暗里吃惊，原来伟大的秘密藏在最简单的逻辑中。

他深吸一口气，对于岳父往后长期住在家里不仅不排斥，反倒全是感恩。

岳父像一面镜子一块磐石一根定海针，他渴望余生能有这样一位长者在盼时刻点拨他、监督他、鼓励他、警戒他。

当二十年村长绝非小事一件，何致远渴望自己余下的二十年也能有一番不凡的成就。

所谓的中年危机，更像是一场连锁反应的必然结果。

凡事预则立不预则废，中年危机重在预防。

谈笑间，少年眼观的窗外风景，一半天上行云，一半人间开工，中间的绿色山带起起伏伏，爷爷说那山带叫秦岭——分割祖国南北的秦岭。

少年第一次去西北乡村，说实话有点意外。

因为爷爷，仔仔对马家屯人保持着超常的好奇。

他刻意询问过和爷爷一般年纪的老人，果然他们大多会背三字经、诵读领袖语录；他留心采访过好些中年人，果然他们大多有一技在手——敢走干渠钢管、擅捉麻雀老鸦、吹横笛、会口算、深谙珠算等等。

少年一直以为爷爷唱戏属个人癖好，去了屯里才发现那儿的人个个爱秦腔大多懂陕戏，女人们爱听欢音男人们爱唱苦音，上了年纪的皆会打梆子、拍镲子、敲板子。

三舅习惯在大缸子上打拍子，妈妈喜欢听到曲子跟着哼。

整个马家屯正是一个活历史，秦腔、花馍、犄角方言、农耕传承的活历史，澡堂子、卖油翁、相命师、剃头匠、观音庙、清虚观、二郎神庙等的活历史。

二舅的喜事上人人活泛高声，婚事过后屯里迅速恢复平静。

石榴树、葡萄藤固然好看，火烧馍、羊肉泡固然好吃，但村里人油画一般的身姿、石化一般的神态、历史书一般的生活方式更值得城里少年仔细观摩好好打望。

老人们常坐在门口抱着膝歪着头，中年人绵绵地在巷里踱步喝茶、择菜八卦，小孩子凑成三五捉鸡狗玩皮筋，即便去地里干活或回来忙家务村里人总是悠然。

屯里人按照自己的意愿耕耘自己的土地，屯里人只为眼下、今天和今年而忙碌，屯里人不会追求不可能的事情或目标，他们明确自己的一亩三分地、鸡狗两顿饭，如此，心灵怎不宁静闲暇？脚步怎不悠然有序？言谈怎不简单平和？对于看惯城市焦躁繁忙的少年来说，第一次发现一天的时间原来可以那么长。

看了半天知了、赏了半天野草、聊了半天果树，这一天还剩下老长老长。

年少的人也许体会不到人对简单宁静的需求和追求，但小屯里高邈如洗的天、生生不息的地、内心宁静的人多少拓宽了少年人对生活和生命的既定看法。

将生活的法则缩减到至简，将生存的逻辑删减到最基本，让心灵保持纯粹平和，让言行看起来不掺任何杂质，这便是农人的精神、农民的生活。

如果一种生活方式有很多人在践行，那么一定是这些人从中受益才会去实践、延续。

对于像爷爷这样能干上进又聪慧的人来说，留在农村最大的奖励便是身心安定。

仔仔也曾嘲笑屯里的老人动不动下跪祈神特别迷信，可同时他又被这样一群人大大震撼。

城里人的信仰是精准的、有对象和目标的、有回报和价格的、有时间和收尾的，而村里人的信仰看上去是模糊的、宏大的、美好的、善意的、缥缈的、不可言说的……他们的信仰可以是习俗、动物、谣传或规矩，可以是某个人、某本书、某个庙、某幅画，可以是神明显迹抑或造物主自然生发。

城里人信仰的动机只有利益，而屯里人信仰的动机不限于恐惧、臣服、祝福、美好、追随、寄托。

如果说信仰是言行的法规、人格的领袖、生活的引力、命运的神祇，那么，与其富足地、精致地度过一生，不容宏大地、光耀地度过一生；与其宏大地、光耀地度过一生，不如正义地、虔诚地度过一生；与其正义地、虔诚地度过一生，不如安全地、宁静地、愉快地度过一生。

愉悦地信仰，无论信仰什么，皆值得羡慕。

仔仔相信老一代农村人的信仰是出乎本能和本心的。

晚上十点多到家时，桂英走在前面去开门，殊不知那一刻摸钥匙的人除了致远还有老马。

老马的大兜里有两把钥匙——一把是马家屯的钥匙，一把是金华福地的钥匙。

去年六月他来深圳时依然带着旧钥匙，今年四月回屯时他也偷藏着老三家的新钥匙。

第二天，全家人休息一天，晚上大吃一顿，庆团圆、庆开学、庆高三。

九月一日桂英上班时接到一通电话，是老家打来的，口音与屯里微微不同，听完原委才知是华阴县一人偶然捡到了一个钱包，钱包里的紧急联系人正是她的号码。