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季氏旅于泰山 祭泰山的哲学悖论（第2页）

这种责备林放的解释在逻辑上是不合理的，因为前文孔子刚表扬过林放，在这里突然又谴责林放，这种理解说不过去。

我比较认可第二种解释。

孔子认为林放是一个好的标杆：你们去讨好泰山，觉得这样祭泰山是有用的，难道泰山的境界还不如林放吗？连林放都知道礼的本质是什么，泰山会接受这样不合礼法的祭祀吗？

这个解释就忽略了是不是林放出的主意。

林放是鲁国通晓礼仪的人，孔子把林放当作一个礼的标准，借他来做对比。

连林放都不能够接受这样僭越的行为，何况泰山？

孔子相信人在做天在看，举头三尺有神明。

祭泰山，本身就存在一个哲学悖论——祭泰山代表着相信泰山之神，如果泰山有神，那么他一定不会糊涂，肯定比人的境界要高太多。

那么，你真的能通过烧几炷香，讨好神明，通过和神明做交换来寻求庇佑吗？

反过来，假如季氏不觉得泰山有神明，那祭祀的意义何在呢？

用孔子的逻辑来说，你要去祭祀，首先肯定得承认神明是真实存在的，那么就别去糊弄他，更别做亏心事。

否则，你去祭祀也没什么意义，他不仅不会保佑你，还会惩罚你。

这个话其实跟我们每个人都有关系。

很多人去寺庙拜佛时，觉得不烧个香仿佛来亏了似的。

《金刚经》中说“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”

，佛陀从来没有要世人跪下来给自己磕头、烧香，也从未承诺会保佑谁。

佛陀是个普通人，他说，众人不要用色相来求他，不要用一个外在的东西来代表自己。

“是人行邪道，不能见如来”

，意思是很多人跪地磕头、烧香，想与佛陀做交易，觉得付出一点金钱，佛祖便能保佑自己。

遇到这种情况，我们可以套用孔子说的话——曾谓佛陀不如林放乎？如果你相信佛陀，那佛陀不可能比人还糊涂。

一个人做了坏事，想要烧个香就一笔勾销，这怎么可能？

这句话很重要。

孔子的宗教观是非常端正的，他的观点也端正了我们中国人的价值观。

我们为什么祭祀祖先？因为怀念，因为追远。

我们为什么拜佛陀？因为感激，因为敬仰。

我们为什么到孔庙烧香？因为我们觉得孔子给我们带来了文明，我们尊敬他、怀念他。

祭拜，也只是我们认可孔子价值观的一种表现，而绝不是靠着某种仪式，以为烧了香，孔子就能保佑某个人考上名校。