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三十而立 你的立身之本是什么（第3页）

一个人到了四十岁，不被外物羁绊；到了五十岁，战胜了内心的恐惧和欲望，让自己宁静从容；到了六十岁，境界则更高。

“六十而耳顺”

，“耳顺”

的意思是不论别人在你面前说多难听的话，你都能听到其中有道理的部分。

比如，孔子被人说“累累若丧家之狗”

，这话多难听啊，但孔子听了完全不恼，反而觉得太形象了。

他不排斥别人把自己比喻成丧家狗，他觉得自己在某种状态下就是这样的，别人说的话在某个部分上是合理的。

不知道多少人能在六十岁的时候，修炼到这样的境界。

我见过很多八十岁的人也做不到耳顺，还总是与人争辩、吵架。

“七十而从心所欲，不逾矩。”

从心所欲是一个人很自由的状态，想干什么就干什么，但也不会违反社会规则。

与此相对的是，我在美国街头看到的一些年轻人，如果美国社会没有法律，允许他们从心所欲，他们就容易自我放纵，总想试探法律的边界。

七十岁之后，孔子回到了鲁国，成为一个受人敬仰的老人。

此时的他早已与自己、与世界和解了，不需要逾越任何边界。

活得通透的人，会发现法律、道德、伦理、礼法，不是束缚自己的，而是保护自己的。

佛教讲“律”

，有经律论，佛陀最后的教诲是以戒律为师。

一个刚出家的小沙弥，可能觉得戒律是约束。

但是一个高僧大德会告诉他：“孩子，戒律是对你的保护，不要做那些让菩萨耻笑你的事。”

孔子能够理解道德和礼法是对人类的保护，他能做到“从心所欲，不逾矩”

，因此每天都活得很畅意，能够自得其乐。

人们认为道德、礼法、规范等不合自己心意，觉得被管束很痛苦，则可能是因为他们的境界还不够高，需要不断地修炼。

《人间词话》里，王国维提到了写诗的三种不同境界：

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

此第一境也。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

此第二境也。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

此第三境也。

人生也有不同的境界。

孔子的这一整句话，是他对自己人生不同境界的总结。

我们无须亦步亦趋地跟孔子去做比较，但是我们应该了解人生境界提高的次第。

孔夫子的境界，可以作为我们的一个参考，让我们知道人生修炼的方向和能够挖掘出的潜力，一步一步地进行自我完善。