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第55章 大学在对岸（第2页）

有趣的是亚历山大在这方面几乎没有挑剔的意思，当他得知李宁的用意之后，几乎是立刻同意筹资兴办这所学校，甚至愿意将马其顿所有的青年贵族都一股脑的塞进这座学校里进行教育，同时他也认为马其顿本土似乎也应该创作办这样的一所学校，毕竟这位仁兄的老师正是钱文刚刚讽刺过的亚里士多德。

亚里士多德的父亲早年间曾经在马其顿宫廷当中服役，他是腓力二世不可多得的助手之一，当然这是以其才华而非信任而论的。

因为有这层关系的存在，亚里士多德在柏拉图学园进修过一段时间之后，就回到了马其顿宫廷当中，成为了亚历山大的老师。

说起这段经历，就不得不提倡大名鼎鼎的柏拉图学员，他是柏拉图所创建，并拥有着后来人尽皆知的经典格言：不懂几何者不得入内！

亚历山大很希望这所位于拜占庭对岸的学校也采纳这样的入学标准，但李宁果断的拒绝了国王的建议，并且用他从宋朝贩卖而来的纸张，为国王的几个弟弟，编写了一套入学考试试题。

虽然这一套试题用希腊语写成，并不存在语言方面的障碍。

但亚里士多德显然没有将他的学问，全部传授给亚历山大的兄弟们，事实上此诗的亚里士多德在学术上并没有太高的建树，恰恰相反因为和亚历山大之间的龃龉而离开之后，才使他真正通过思考奠定一代学术大师地位的时候。

因此当李宁最终为亚历山大的兄弟们阅卷的时候。

有些哭笑不得的答案，将他这位有志模仿孔子的家伙，彻底拉回到了冰冷的现实当中，面对这样的榆木脑袋，即便李宁拥有着超脱数千年的先进理念，也不可能在短时间内找到合适的方法。

他越来越觉得在普通的百姓当中寻求那些隐藏着的智慧，才是他此时最应该做的事情。

普罗大众们缺少的不是聪明的心思，而是受到教育的机会。

虽然李宁的学校也允许一部分人甚至说大部分人交钱入读，但是他的教育重点始终会放在那些在入学考试当中表现优异的人身上。

在这种背景之下，希腊语版本儿的考试大纲甚至更早的发行起来。

虽然这其中的内容远比宋朝版本的要精简许多，但是当他问世之后，还是迅速引起了广泛的讨论。

许多来自希腊本土的学者，几乎是立刻就对李宁的某些学说提出了比。

但李宁根本就不在乎，他只想看看这些学者，准备拿什么来反驳他？

他之所以会这样想，不是看不起希腊的蓝色文明，而是因为第1个跳出来反对的是曾经领导雅典人民反抗马其顿进攻的狄摩西尼。

这是一位出色的演说家，辩论家，但不是科学家。

与他同时代的另外一个人，埃斯基涅斯，就曾经得到过这样的评价：“他的演讲口才出众，文思优美犀利，但是缺乏深度。”

什么人说话口才出众，文字优美犀利，但却缺少深度呢，我们去街上买菜的时候往往就会碰到这样的人，他们叫做中国大妈。

用一个更加古典的称呼就是泼妇。

泼妇拥有多强的战斗力呢，他们能够吓退日本鬼子吗？不能只有真枪实弹和满腔热血才能阻止日本鬼子的侵华战争，那么泼妇们能做什么呢？什么都做不了，正如同狄摩西尼面对马其顿的时候所做的那样。

或许把马吉布顿和日本鬼子相提并论是不合适的，但雅典和当时的中国确实都面临着入侵。

从这一点上来讲，这种不合适只存在于那些好色之徒的无边无际的遐想当中。

而这种意淫式的胡思乱想，对于建设来讲是否具有先进和积极意义，其实都是未知之数。

因此，在内蒙和山东长大的李宁，对于这类人以及这类人所赞扬的某些人，其实都是看不过眼的，他奉行的是蒙古族传承下来的弯刀以及实实在在能够填饱山东人肚皮的煎饼和大饼。

吃得饱才有力气打打杀杀。

吃不饱那就只能拿命去打打杀杀，虽然吃饱了的人更加不想死，因为还惦记着下一顿，所以不一定有那个勇气去打打杀杀，但毫无疑问的是整天把脑袋别在裤腰带上的人，心里极其容易走向偏激。

这种人在不关系到生与死的时候也会做出一些错误的决定，所以还是仓廪实而知礼仪的人更加值得信赖。

倘若遭到入侵的是华夏大地，那么李宁肯定会在啃完煎饼之后与来犯之敌一绝高低，但如果遭到侵略的，是希腊雅典这样的地方，那么李宁肯定会事不关己高高挂起，一边吃着煎饼一边蘸酱扒葱，准备吃下一个煎饼，顺便用充满气血的目光欣赏这一场好戏。

这不是没有同情心，李宁不是圣母表，他身后是上千万嗷嗷待哺，随时面临着更大冲击的宋朝百姓，如果行差踏错一步，付出的就不知道是什么代价。

——任何人活在这个世上，都必然背负上很多祭拜，很多心里的压力，很多使命之类的东西，这是人类社会的特殊性质从根本上进行决定的。

单个的个体如果想要改变的话，那只能从自己入手泯灭良知，但没有一个正常心思的人会选择这条路，因为他们是还会承认自己是有血有肉的人物。

李宁的道路是坚定的，因此他只会站在大众的立场上静静的观看着，来自希腊雅典的那些跳梁小丑们继续表演。

而后，他只需要轻轻的散播出一些宣传口号，就足够让他们闭嘴了。

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