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对此,我只能说,我本人并不觉得青蛙游泳的池塘或者瓦尔登湖都具有海洋一般的形象,即使那里都有水。
“爱并不是全部,虽然世界缺乏爱。”
威廉·莫里斯这样写道。
我们听到这些话以后,或多或少会有自己的想法。
也许对他本人的确如此,然而我却对此有所怀疑。
他可能在写作的时候,情况完全与此相同,但是到最后,当一切都已经说出口、一切都已经经过后,情况就大不相同了。
至于我本人,我觉得情况并非这样。
因为,即使当我被牢牢地吸附在爱情的枷锁中时,我仍然发现外面的世界很大。
爱情并没有产生突然、爆炸性的意义,就像翻译家查普曼的《荷马史诗》突然出现在约翰·济慈面前的那样:
“接着我感到自己就像观察天象的人
看见一只流星从眼前划过。”
它出现的形式与此完全不同,是一点一点到来的,几乎不为人所觉察。
当时,我只是一个与自己所在的小镇、家人、周围的生活格格不入的年轻人——然后成了陷入爱河、敏感的年轻人,开始非常关心自己爱情的小天地,觉得那就是自己的整个世界。
但渐渐地,我开始观察周围的事物,最终使我感到震惊,并走出了那个完全独立的自我世界。
我看了一眼地球上那些伟大、富足、幸运的人们,他们都无精打采地依靠这个来生活,并将它看成是理所当然的。
我看见他们长期拥有某种特权,并将其视为自己的既得利益。
他们似乎把自己成为生活的宠儿看作一项命定的规则。
同时,我开始想到被淹没、被遗忘的赫洛特,他用无尽的辛劳、汗水、鲜血和苦难支持、滋养了那些有权势的达官贵人。
到了1929年,发生了大灾难,随后又出现了可怕的年月。
现在这幅画面显得更加清晰了——清晰得人人都能看得见。
在布鲁克林都市丛林生活过一段日子后,我看清了以前从来没有见过的真实、可怕、没有权利的生活画面,我突然看见了一幅残忍的人间景象。
随着时间的推移,年轻人具有的那种唯我独尊、以自我为中心的世界观渐渐消失了。
后来我觉得自己开始懂得了谦卑。
我对自己微小生命强烈、热情的关注似乎变得微不足道、毫无价值,而我对自己的同胞以及全人类则有了更加强烈、更加热情的关注。
当然,这一切经我一讲述,全都大大地简化了。
尽管我当时只有模糊的认识,但是现在当我回首往事的时候,才真正地领略到了当时的全部意义。
唉,人性就是泥泞的游泳池,沉满了泥沙、沉满了灰暗的日子,常被潜伏在池底、表面的未知暗流所搅浑,难以反映出鲜明、准确、完全忠实的形象来。
所以,人们只得耐着性子等待水域安静下来,但是在这之后,不管他多么希望能够摆脱灵魂的覆盖物,他却永远别指望会像蛇蜕掉陈腐皮肤那样轻松、彻底。
因为,即便在当时,当这个全新的世界观开始逐渐渗透,并以奇怪的形式显现出来的时候,我的内心也比以往更加投入。
这就是那些最为怀疑、绝望的日子。
我整天纠缠于创作第二本书所出现的问题中,我把日常生活中简短的一瞥、闪过的瞬间、快速抓取的片段全都写进了书中。
就像我后来发现的那样,这一切全都铭刻在内部的感光软片上,直到后来,当我完成第二本书并正式出版的时候,我才看清了它的全貌,才理解了自己所经历的全部体验。
当然,自始至终,我一直迷恋于漂亮的美杜莎——名利本身。
我对她的渴望就是逝去的遗迹。
名利富有魅力的伪装就像在林间移动的幻影和幽灵。
年轻的时候,我早就梦想过她,她的形象上千次与心爱之物的形象重合在一起。
我一直想获得爱情,想功成名就。
本套装共五卷,分别为李致文存我与巴金李致文存我的书信李致文存我与出版李致文存我与川剧李致文存我的人生(上下)第一卷我与巴金回顾了在与巴金六十多年的接触中,李致对巴金为人的不少独特感受,从不同的角度,写出他心目中的世纪良知巴金。第二卷我的人生回顾了李致九十年的人生,以随笔的形式记述的人生往事,既是个人的历史,也是时代和社会的缩影。从读小学时为抗日战士捐寒衣,青年时期参加学生运动,后来加入中国共产党,在成渝两市做地下工作。后来,李致在共青团大学区市省和中央机关多个岗位工作,在改革开放初期,回到四川,为四川出版振兴川剧和文艺工作作出贡献。第三卷我与出版详细回顾了四川出版业过去几十年的发展历程。在上世纪7080年代,四川出版异军突起,时任四川人民出版社总编辑的李致,带领四川出版积极创业,率先突破地方化群众化通俗化方针的束缚,立足本省,面向全国,推出了一系列品牌丛书,在全国有极大影响。第四卷我与川剧则回顾了这一段历程,从中也可看出川剧发展的辉煌历程和波澜起伏。1983年至1991年,李致任四川振兴川剧领导小组副组长,主持日常工作。他参与制定每一阶段的规划与任务,组织全省川剧汇演和调演,带团到北京上海以及欧洲日本等地演出,积极推动川剧创新发展,与不少川剧人成为知心朋友。第五卷我的书信则收录了李致与巴金的诸多书信,还有曹禺张爱萍李又兰戈宝权冯骥才刘绍棠严文井陈白尘张乐平柯岩茹志鹃秦牧周克芹等名家的书信,留下丰富又珍贵的第一手史料。...
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