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“咪咕公版·读史札记(.shg.tw)”
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(九〇)释“兴灭国,继绝世”
兴灭国,继绝世,此古贵族相扶持相救恤之道也。
古之人有行之者:子越椒之亡也,箴尹克黄使于齐,归复命,而自拘于司败。
楚庄王曰:“子文无后,何以劝善?使复其所,改命曰生。”
《左氏》宣公四年。
其后平王杀斗成,然灭养氏之族,亦使斗辛居郧。
《左氏》昭公十四年。
卫人讨宁氏之党,石恶出奔晋,卫人立其从子圃以守石氏之祀,《左氏》曰礼也。
《左氏》襄公二十八年。
此皆行诸国内者也。
其行诸国外者:楚庄王县陈,以申叔时之言而复之。
《左氏》宣公十一年。
其后灵王灭陈、蔡,又迁许、胡、沈、道、房、申,平王即位,亦皆复之。
《左氏》昭公十三年。
王又使然丹诱杀戎蛮子嘉,遂取蛮氏,既而复立其子。
昭公十六年。
晋之灭偪阳,亦使周内史选其族嗣,纳诸霍人。
襄公十年。
虽鲁僖公犹能伐邾取须句而反其君,僖公二十二年。
而齐桓公存三亡国,以属诸侯,《左氏》僖公十九年。
宋司马子鱼之言。
不必论矣。
《乐记》:孔子告宾牟贾称牧野之语曰:“武王克殷反商,未及下车,而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,帝舜之后于陈;下车而封夏后氏之后于杞,投殷之后于宋。”
古之人之所称美者,固专在于是。
《管子·霸言》:“夫明王之为天下正理也,按强助弱,圉暴止食,存亡定危,继绝世。
此天下之所载也,诸侯之所与也,百姓之所利也,是故天下王之。”
盖治人者,不能食力,恒藉庶民输租税以养之。
亡国败家,则生无以为养,而祭祀不能备礼,故子文泣言“鬼犹求食,若敖氏之鬼,不其馁而!”
《左氏》宣公四年。
纪季以酅入于齐,请复五庙以存姑姊妹。
《公羊》庄公三年。
而臧武仲之以防求为后于鲁,曰“纥之罪不及不祀”
也。
《左氏》襄公二十三年。
夫兴灭国,继绝世,非甚难之事也。
虽强暴之国,犹有能行之者。
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