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五五春秋时人以畜比君（第1页）
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“咪咕公版·读史札记（.shg.tw）”
！
（五五）春秋时人以畜比君
《左氏》宣公四年：郑子公欲弑灵公，子家曰：“畜老，犹惮杀之，而况君乎？”
成公十七年：晋乐书、中行偃欲弑厉公，韩厥曰：“古人有言曰：杀老牛莫之敢尸，而况君乎？”
以畜类喻君，人莫不以为骇，其实无足骇也。
畜者，养也。
臣之于君，固有孝养之义。
古人言养，亦恒以畜类为喻，不以为亵也。
《论语·为政》：“子游问孝，子曰：今之孝者，是谓能养；至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
《坊记》：“子云：小人皆能养其亲，君子不敬，何以辨？”
孟子曰：“缪公之于子思也，亟问，亟馈鼎肉。
子思不悦。
于卒也，摽使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受，曰：今而后知君之犬马畜伋。”
《万章》下。
又曰：“食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。”
《尽心》上。
虽不以为然，然可见徒以养言，固恒以畜类为喻。
孟子又谓“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口”
。
《告子》上。
刍豢者，牛羊之食，亦未尝不引伸为凡食之称，而以施诸人也。
齐景公召太师曰：“为我作君臣相悦之乐。
其诗曰：畜君何尤？畜君者，好君也。”
《梁惠王》下，《孟子》此六字即系解释《诗》义。
《集注》谓臣能畜止其君之欲，乃是爱君，非也。
《吕览·適威》引《周书》曰：“民善之则畜也，不善则仇也。”
高《注》：“畜，好。”
刍豢为人之所好，好之者必饮食之，故自养义引伸为好也。
固亦施之于君，且以为歌颂之辞矣。
《左氏》襄公二十一年：“齐庄公为勇爵，殖绰、郭最欲与焉。
州绰曰：二子者，譬于禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。”
意虽近于自夸，然未闻以其言为狎侮，则古人之贱禽兽，固不若后世之甚也。
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